УКРАИНСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ И НА ЕЕ ОБЛОМКАХ Сентябрь, 2021 61 ПОСТСОВЕТСКОЕ ПРОСТРАНСТВО широко употребляться накануне и в ходе Февральской революции 1917 года. Как этническое самоназвание, «украинцы» укоренилось уже в советское время. В целом этноним «украинцы» стал «символом слома имперской идеологии и маркером нового национального движения в Восточной Европе»7. Историками обращается внимание на нехватку «национальной базы» во все времена для украинского самостийничества. «Оно всегда выглядело движением не народным, не национальным, вследствие чего страдало комплексом неполноценности и до сих пор не может выйти из стадии самоутверждения. Если для грузин, армян, узбеков этой проблемы не существует, по причине ярко выраженного их национального облика, то для украинских самостийников главной заботой все еще остается доказать отличие украинца от русского. Сепаратистская мысль до сих пор работает над созданием антропологических, этнографических и лингвистических теорий, долженствующих лишить русских и украинцев какой бы то ни было степени родства между собой. Сначала их объявили «двумя русскими народностями» (Костомаров), потом - двумя разными славянскими народами, а позже возникли теории, по которым славянское происхождение оставлено только за украинцами, русские же отнесены к монголам, туркам, азиатам»8. Современный российский специалист по украинскому вопросу, доктор исторических наук И.В.Михутина, констатирует отсутствие межэтнических конфликтов в местах совместного проживания малороссов и великороссов и каких-либо массовых выступлений первых на этнической основе, включая крестьянство9. По мнению историка, малороссы придерживались двойной идентичности, не противопоставляя любовь и приверженность к своей «малой родине», с ее общепризнанным этнокультурным своеобразием и гражданской верности Российскому государству. Однако нельзя не признавать существования психологических отличий между определенными частями малороссийского населения и великороссами в Российской империи, которые проявлялись в основном на бытовом уровне. Русский писатель Н.С.Лесков, много лет проживший в Киеве (этот город «в течение десяти лет кряду был моеюжитейскоюшколою») и друживший с Т.Г.Шевченко, был отличным знатоком Малороссии и ее нравов. В одном из своих произведений 1874 года он изящно «задокументировал» трагикомические отношения с некоторыми малороссами в Российской империи. Вот фрагмент разговора русской княгини Протозановой с бывшим солдатом царской армии Петро Грайвороной из Малороссии перед его приемом на работу: - «Неужели же, говорят, у тебя и в полку любимого товарища не было? - Никак нет, отвечает, ни одного не было: меня в полку все «хохлом» дразнили. - Ну так хохлы-то твои, верно, тебя в деревне любили? - Никак нет, ваше сыятелство, они меня, как я вернулся, стали «москалем» звать и выгнали. - Куда же они тебя и за что выгнали? - Так, сказали: ступай вон, чтоб у нас здесь твоего московьского духу не было»10. Русско-украинское размежевание того времени в определенных слоях единого общества не носило четкого этнического или политического характера, а было основано,
RkJQdWJsaXNoZXIy ODU5MjA=