Author: Пользователь

Курская областная научная библиотека им. Н. Н. Асеева
Отдел литературы на иностранных языках
ДАЙДЖЕСТ
ВЫПУСК 8
КУРСК, 2014

Дорога к миру : дайджест / Курск. обл. науч. б-ка им. Н.Н. Асеева, Центр толерантности ; сост. Н. Е. Фомина, ред. Н.В. Кондратьева. - Вып. 8. - Курск, 2014. - 84 с.
Восьмой выпуск дайджеста «Дорога к миру» посвящен вопросам толерантности.
Выпуск рекомендован всем тем, кто интересуется проблемами толерантности.
В дайджест входят статьи из периодической печати с 2013 года. Материал расположен по алфавиту авторов и заглавий работ.
© Курская областная научная библиотека имени Н.Н. Асеева
Терпимость – это очень трудная добродетель, для некоторых труднее героизма.
Жюль Франсуа Элн Леетр.
SUR LA TOLERANCE.
Сценарий игры для старшеклассников.
Голубева, О. В.
«Puissent tous les hommes
se souvenir qu’ils sont frères!»
Voltaire.
Игра, которая предлагается вашему вниманию, предназначена для учащихся старших классов.
Цель игры: воспитание толерантного отношения к окружающим.
«Dieu, tu ne nous as point donné un cœur pour nous haïr, et des mains pour nous égorger [...] Puissent tous les hommes se souvenir qu’ils sont frères!» a écrit Voltaire dans son Traité sur la Tolérance (1763), où il a prêté l’attention des gens à ce que la nature nous a créés tous différents et celui qui n'est pas comme toi ou pense autrement, n'est ni pire ni meilleur pour cette raison. Ainsi, la notion de la tolérance aurait été due aux philosophes français, et c’est la France qui est la Patrie des droits de l’homme, car en 1789 c’est en F rance qu’a été adoptée la Déclaration des Droits de l'homme et du citoyen.
La tolérance c’est une attitude indulgente envers un autre mode de vie, d’autres comportements, sentiments, opinions, croyances.
L’écrivain anglais Bernard Show a dit : «À présent, quand nous avons appris à voler dans l’air comme les oiseaux, à nager sous l’eau comme les poissons, il ne nous manque que d’apprendre à vivre sur la terre comme les gens».
Участники игры.
Учитель, ведущий игры (их может быть несколько), учащиеся.
Оснащение.
Для упражнений 2 и 4 необходим мячик, для упражнения 5 нужно подготовить карточки со словами и земной шар, сделанный из бумаги, на который будут прикрепляться эти карточки; для упражнения 6 – корзинки, в которые участники будут складывать определенные предметы (ластик, карандаш, монета, и пр.).
Ход игры.
Professeur : Est-il facile d’être tolérant? Il faut l’apprendre. Nous allons essayer de nous entraîner à écouter, à voir et à comprendre les uns les autres.
Exercice 1. Boule de neige «Faisons connaissance!»
Déroulement du jeu.
Il est proposé aux membres du groupe de se présenter comme ils le souhaitent: par exemple, choisir un prénom français ou se nommer comme son héros préféré, etc.
Le premier joueur se présente, son voisin répète le prénom du premier et se présente à son tour. Chaque membre du groupe nomme les prénoms des joueurs précédents et ajoute le sien. Donc, le dernier a à répéter tous les prénoms des membres du groupe.
Exercice 2. Voisin de gauche et de droite.
Déroulement du jeu.
Le meneur du jeu, un ballon ou une balle à la main, prononce les prénoms de ses voisins de gauche et de droite, ensuite il se présente. Puis, il jette le ballon à quelqu'un d’autre qui, à son tour, doit prononcer les prénoms de ses voisins et le sien, et ainsi de suite.
Meneur du jeu: Comme vous voyez, chaque membre de notre groupe a pu mémoriser tous les prénoms.
Professeur: Être tolérant, cela signifie aussi être bienveillant, accueillant. Il faut savoir saluer la personne d’une manière correcte et agréable. Quelles expressions de salutations connaissez-vous ?
Les élèves peuvent prononcer ces formules en russe (привет, добрый день, здравствуйте, и т. д.).
Professeur : Et en d’autres langues?
Les joueurs disent des salutations qu’ils connaissent (salut, bonjour, guten Tag, hello, salam, etc.).
Professeur: Quels gestes de salutation utilisons-nous ?
(Le professeur peut écrire au tableau des mots que les élèves présentent: se serrer les mains, ôter son chapeau, faire des bisous, baiser la main, etc.).
Professeur: Donc, nous sommes différents, et dans de différents coins du monde il y a des coutumes de se saluer qu’il est utile de connaître.
Par exemple, chez certaines tribus indiennes on s’accroupit en attendant que la personne qu’on veut saluer s’approche; au Congo, en se saluant, on s’étend les mains et on souffle dessus. Les habitants de la Nouvelle Zélande se frottent des nez, et les aborigènes de l’Australie, en voyant quelqu’un, commencent à danser pour le saluer.
Après avoir fait connaissance avec une personne, il est souhaitable de trouver quelques points communs pour faciliter la communication. Le jeu suivant va nous entraîner à chercher ce qui pourrait nous unir.
Exercice 3. En quoi nous nous ressemblons.
Déroulement du jeu.
Les membres du groupe sont assis en cercle et le meneur du jeu invite au centre l’un d’eux qui a une certaine ressemblance avec lui.
Meneur du jeu: Pierre, viens ici, car nous avons la même couleur des cheveux.
Pierre se met au centre et en appelle à son tour un autre jusqu’à ce que tous les joueurs soient au milieu du cercle.
Professeur: Comme vous voyez, malgré l’individualité de chacun de nous, nous avons pu trouver quelques traits communs dans notre groupe. Pour le succès de la communication, il est très utile de savoir dire des compliments, des mots agréables. Essayons de le faire!
Exercice 4. Compliments.
Déroulement du jeu.
Le meneur du jeu propose aux joueurs d’imaginer des compliments l’un à l’autre. Il jette un ballon à l’un des membres du groupe et lui dit un compliment. Celui qui attrape le ballon doit à son tour le jeter à quelqu’un en le complimentant.
Exercice 5. Nettoyons notre planète!
Professeur: Et maintenant, je vous propose de nettoyer notre planète en classant des mots liés ou non à la notion de la tolérance. Les définitions sont écrites d’avance sur des feuilles accrochées à une mappemonde. On pourrait choisir les notions ci-dessous, ou bien vous pourriez en proposer d’autres.
Définitions proposées :
accès égal aux biens sociaux, attitude tolérante envers des groupes différents (handicapés, réfugiés), conservation et développement de l’originalité culturelle et des langues des minorités nationales, coopération dans la résolution des problèmes communs, fascisme, hostilité envers les représentants des autres cultures ou groupes, liberté de conscience, menaces, moqueries, nationalisme (conviction qu’une nation est supérieure aux autres), offenses, possibilités égales à la vie politique pour tous les membres de la société, poursuite des étrangers, profanation des symboles religieux et culturels, refus d’être reconnu, terreur, violence, etc.
Déroulement du jeu.
Chaque membre du groupe doit lire à haute voix une notion et jeter dans la poubelle la feuille correspondante s’il s’agit d’une idée négative. De cette façon, on ne laisse à la fin que des caractéristiques de la notion de tolérance.
Exercice 6. Panier.
Déroulement du jeu.
Le meneur du jeu propose à tout le monde de prendre dans son panier un objet (une gomme, un crayon, une pièce de monnaie, etc.) et de trouver un lien entre cet objet et la notion de tolérance. À son tour, chaque membre du groupe raconte son petite histoire basée sur les associations (par exemple: J’ai une petite balle. Elle me rappelle notre planète. Je pense que la tolérance doit exister partout dans le monde. Notre Terre n’est pas grande, et c’est notre maison à nous tous.).
Professeur: À la fin de notre jeu, écoutez une parabole.
Dans un village, il y avait une famille extraordinaire: elle se composait de cent personnes. Vous me diriez: est-ce qu’il y a peu de familles nombreuses sur la terre? Pourtant dans cette famille il n'y avait jamais ni de querelles, ni de désaccords, ni de bagarres. Tous vivaient en bonne intelligence et s’entendaient bien.
Par ouï-dire, le seigneur du pays a entendu parler du caractère insolite de cette famille et a décidé de vérifier si c’était vrai. Il est venu dans ce village et son âme s’est réjouie: partout régnait la paix, l’ordre et l’aisance. Les enfants étaient heureux, les vieillards étaient calmes.
– Comment peux-tu obtenir cet accord? a-t-il demandé au chef de la famille.
Celui-ci a pris une feuille de papier et s’est mis à écrire. Il a écrit assez longtemps et a enfin rendu sa feuille au seigneur. Celui-ci a lu non sans difficulté son écriture et a été bien surpris. Sur la feuille il n’y avait que trois mots : amour, pardon et patience, et puis cent fois – amour, cent fois – pardon et cent fois – patience.
– Et c’est tout? – a demandé le seigneur.
– Oui, c’est ça la base de la vie d’une bonne famille. Puis il a ajouté :
– Et de la paix aussi.
Je crois que vous avez appris aujourd’hui beaucoup de nouveau sur la notion de tolérance et vous pouvez créer le symbole de la tolérance qui pourrait être mis sur un drapeau ou sur la couverture d’une revue. Et ce sera votre devoir.
Литература.
Солдатова, Г. У. Жить в мире с собой и другими. Тренинг толерантности для подростков [Текст] / Г. У. Солдатова, Л. А. Шайгерова, О. Д. Шарова. - М. : Генезис, 2001.
ЗАНКОВ.ru – официальный сайт государственной системы развивающего обучения Л. В. Занкова [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.zankov.ru/out-class/
[6 ; 14-16].
СПЛАВ ДУХОВНЫХ И КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ: Аспекты работы хабаровских общедоступных библиотек по межконфессиональной толерантности.
Кошелева, Л. В.
Религия как форма культуры является одним из важнейших источников нравственных ценностей и норм, регулирует повседневную жизнь людей, хранит принципы общечеловеческой морали. Роль религии в возрождении и приумножении культурного наследия, приобщения к нему людей неоценима. В России сложилась особая модель диалога различных конфессий. Необходимость культурного диалога очевидна для Дальневосточного региона, разнородным в этническом и конфессиональном отношениях. По предварительным данным Всероссийской переписи 2010 года на территории Хабаровского края проживают представители 133 национальностей. Наиболее многочисленной группой населения края являются русские, большие группы населения представляют украинцы, нанайцы, корейцы, татары. Проживают также белорусы, китайцы, азербайджанцы, узбеки, армяне, немцы, мордва, евреи, якуты, чуваши, цыгане, казахи, башкиры, буряты, молдаване, вьетнамцы, грузины и представители других национальностей. Представлены почти все религиозные конфессии. Сохранение целостности и укрепление многонационального сообщества в значит тельной мере зависят от деятельности учреждений культуры. В связи с этим у муниципальных библиотек края работы одной из сложных и ответственных задач является воспитание толерантного сознания своих читателей. Библиотеки, располагающие большим информационным и творческим потенциалом, могут содействовать этому. Библиотекари работают с людьми самых разнообразных взглядов и интересов, разных национальностей и вероисповеданий. Поэтому такое направление в работе библиотек актуально и востребовано.
В первую очередь, ведется работа по привитию детям основ православной культуры, как ведущей российской конфессии.
Православное мировоззрение, христианские ценности пронизывают всю российскую культуру, историю, народные традиции, поэтому знание основ православия необходимо, без них невозможно понимать смысл многих литературных и музыкальных произведений, художественных полотен, невозможно быть культурным и полноценно образованным человеком.
Современная библиотека является творческой площадкой для партнерских отношений с церковными приходами. Возрождение православных праздников, обрядов, традиций – одно из направлений деятельности многих муниципальных библиотек Хабаровского края. Сотрудничество происходят в разных видах деятельности от помощи в комплектовании фондов до проведения совместных мероприятий.
В 2012 году отдел обслуживания ЦРБ Бикинского муниципального района запустил пилотную программу «Основы православной культуры», целью которой было воспитание духовно-нравственной личности человека через приобщение к духовному опыту, основанному на традициях православия, совместно с храмом Казанской Божьей матери. Такими совместными мероприятиями стали: «Свет разуменья книжного» – путешествие по славянской письменности и культуре, дискуссия с учащимися 11 класса «Библия – вечная книга» с электронной презентацией; круглый стол-полемика по книге Л. Андреева «Иуда Искариот».
Возрождение православных праздников, обрядов, традиций – одно из направлений деятельности библиотек МКУК «ЦБС» Советско-гаванского муниципального района. Здесь считают, что духовность на Руси немыслима без православия, без веры предков. В читальном зале ЦРБ прошел ряд встреч, посвященных любви к Богу, к друг к другу. На встречу с православным священником игуменом Савватием «Жизнь – это твое восхождение, это твой штурм Неба» пришло много людей. На многие и многие вопросы ответил священник. «Кто есть Бог? Что собой представляет сопредельный духовный мир? Почему Бог допускает, что в жизни людей столько бед, болезни, отчаяния? Что есть вера?» – вот что интересовало аудиторию. На эту встречу отец Савватий привез православную икону «Пресвятая Троица». Заинтересовала слушателей книжная выставка «Веры тонкая свеча у меня в руке». Самой популярным изданием на выставке стала «Несвятые святые» и другие рассказы» архимандрита Тихона (Шевкунова). Подсвечники с горящими церковными свечами украшали выставку. Библиотекари вместе со своими читателями принимают участие в строительстве храма святого праведного воина Федора Санаксарского (Ушакова). Теперь в кладке храма есть и именные кирпичи совгаванских библиотекарей.
Пятый год в детской библиотеке – филиале № 1 им. А. С. Пушкина г. Советская гавань работает православный клуб «Свечечка» для семиклассников школы № 3. В течение года для них были проведены беседы: «Великая агиасма или тайна крещенской воды», «Церковные таинства – что это?», круглый стол «Православие как наука выживания в экстремальных ситуациях» и др. С 2009 года открыт абонемент этого клуба. В предверии Пасхи библиограф библиотеки знакомит читателей с новинками детско-юношеской литературы, имеющейся на этом абонементе.
Здесь подобраны произведения, которые не просто развлекают и отвлекают детей от непростой действительности, но и помогают им решить какие-то свои сугубо личные вопросы, раскрывают их сердца для сопереживания, учат состраданию и жертвенности. Книг в фонде «Свечечки» пока не так много, но почти каждый автор является лауреатом международных конкурсов литературы для детей и юношества. Это и очень известные современные детские писатели: Валерий Воскобойников, Тамара Крюкова и пока молодой писатель, но уже лауреат Международного конкурса Сергей Козлов. Его книги «Мальчик без шпаги» и «Бекар» интересны подросткам, а книга протоиерея Александра Торика полезна и родителям. В формировании фонда клуба принимали участие и сами библиотекари, и участники акции «Книга – детям», организованной партией «Единая Россия» и детской библиотекой им. А. С. Пушкина. Итогом этой акции стали новые книги как в фонде библиотеки, так и в фонде клуба «Свечечка». Сейчас взрослым и маленьким читателям могут предложить новинки детско-юношеской литературы, книги-лауреаты литературных премий, православных психологов и педагогов по воспитанию и обучению детей. В фонде библиотеки есть книги Галины Калининой «Как мы любим детей» и «Давайте устроим театр», священника Виктора Грозовского «Православное воспитание девочек переходного возраста» и «Православное воспитание мальчиков переходного возраста», православного педагога, психолога и писателя Т. Л. Шишовой «Как наказывать ребенка?» и другие.
Практически во всех библиотеках муниципальных районов проводятся мероприятия, посвященные православным праздникам, которые пользуются популярностью как у детей, так и у взрослых. Огромное их количество вводили читателей в добрую и таинственную обстановку рождественских праздников, привлекали внимание к одному из главных православных праздников – Пасхе. Запомнилась читателям выставка-торжество «Уплывает в поднебесье колокольный звон», посвященный празднику Светлой Пасхи. (ЦРБ г. Советская Гавань). Ее оформили на двух больших сдвинутых столах, на которых были книги об истории праздника, о жизненном пути Спасителя, сборники православных стихов, большая Библия на старославянском языке. Украшали выставку пасхальная композиция из декоративных яиц, фигурки зверушек из соленого теста и бисера, сделанные руками библиотекарей и читателей. Священник пожертвовал для выставки небольшую икону.
Особое внимание уделяется работе с подростками и молодыми людьми. Подготовка подростков к общению в многонациональной среде, воспитание и уважение к культуре, истории, языкам всех народов России важная задача. В настоящее время в библиотеках есть потребность в создании новых форм сотрудничества с мигрантами, нуждающихся в адаптации: изучение языка, культуры, традиций местного населения. Несомненно, послужил духовному единению молодежи проведенный в Вехнебуреинском муниципальном районе в Центральной библиотеке для студентов техникума урок толерантности «Согласие сегодня – мир навсегда». Ведущая ознакомила молодых людей с возникновением на земле разных религий, которые отличаются друг от друга, но имеют много общих черт. В читальном зале ребятам представили выставку книг о разных религиях «Дорогою веры». Рассказ сопровождался показом слайдов, представляющих одежду, обычаи, символику и последователей разных течений религий. Звучали песни Б. Окуджавы «Давайте говорить друг другу комплименты», песня Е. Шавриной «Пою тебе, моя Россия». Хорошо, что молодые люди сами активно участвовали в мероприятии, проигрывали ситуации, познакомились со статистическими данными о проживающих в их районе людях. Узнали, что численность населения в их районе составляет 30,8 тыс. человек, из них около 700 коренных представителей малочисленных народностей Севера: эвенки, чукчи, нанайцы, негидальцы, нивхи, ульчи. Также в Верхнебуреинском районе проживают украинцы, немцы, армяне, азербайджанцы, белорусы, молдаване, корейцы, татары и много других национальностей. И каждый человек, как и каждый народ, уникален, самобытен. Необходимо знать культуру, традиции своих соседей, ведь способность ценить каждого человека является нравственной основой мира, безопасности и диалога между культурами – вот главный вывод урока толерантности.
Библиотека-филиал № 10 им. В. Ажаева МУК «Районная межпоселенческая библиотечная система Солнечного муниципального района» имеет опыт работы со старообрядцами. Эта историко-этнографическая группа русских была в числе первых, пришедших на необжитые земли Дальнего Востока. Переживая гонения за свои религиозные мировоззрения и в эпоху царской власти, и в период коллективизации, и во время сталинских репрессий, осваивая один таежный район за другим, старообрядцы, тем не менее, сохранили свою общность, самобытность, устои и традиции.
В Солнечном районе муниципальном районе, в нескольких километрах от пос. Березовый, находятся два села: Тавлинка и Гусевка, которые являются старообрядческими поселениями. В них живут представители таких известных староверческих фамилий, как Басаргины, Гуськовы, Бортниковы. Этот народ ведет закрытый от чужих глаз образ жизни. Для старообрядцев традиционны ежедневные домашние моления. Есть также субботние, воскресные и праздничные моления с песнопениями. У этой группы старообрядцев сохранились исконно русские традиции в промысловой деятельности, семейно-брачные отношениях и материальной культуре. Если раньше старообрядцы были более замкнутыми и как бы отделившимися от общества из-за гонений, то сейчас это вызвано целью сохранить как можно более нетронутыми дошедшие из глубины веков нравственные устои и защитить свой внутренний мир.
Староверов обоснованно считают людьми книжными, ведь им принадлежит заслуга в сохранении традиций рукописной и старопечатной книги, самоотверженно отстаиваемых на протяжении почти трех столетий. В большинстве старообрядческих семей считалось необходимым обучение грамоте и письму. Семейные старообрядческие библиотеки зачастую составляли не один десяток книг, обязательными были следующие: «Апостол», «Жития святых», «Минеи», «Поручения», «Часовник», «Часослов», «Кормчая», «Книга о вере» и др. В каждой старообрядческой семье района имеются книги на старославянском языке в кожаных и самодельных переплетах и старинные рукописные. Эти книги читают и изучают все поколения семьи, бережно храня традиции своей веры. Эти книги старообрядцы часто копируют в библиотеке пос. Березовый, чтобы дарить копии вновь образовавшимся семьям. Семьи у старообрядцев – многодетные, в каждой рождается по пять-восемь детей, поэтому все подсобные промыслы необходимы для обеспечения питанием большие семьи. Но кроме своего «мира», староверы интересуются всем, что происходит в стране, крае, поселке. Не имея в доме радио и телевизора, они стараются восполнить недостаток информации посредством книг. Если раньше, буквально 5-10 лет назад читали единицы, то теперь приезжают в библиотеку целыми семьями. Специалистами библиотеки пос. Березового был сделан анализ читательских формуляров наиболее читающих старообрядцев. По его результатам стало видно, что женщины в основном читают любовные романы, женские детективы, историческую прозу, прозу современных писателей, пользуются спросом журналы по рукоделию, цветоводству, огородничеству. Взрослое поколение мужчин отдает предпочтение детективам, приключениям, фантастике, дальневосточной литературе, историческим и политическим романам. Молодое поколение читает фэнтези, историческую, приключенческую, учебную, справочную литературу, пользуется услугами интернета в информационном центре. Дети и подростки читают книги по школьной программе и детскую литературу, девчонки любят романы о любви, мальчишки о спецназе младших братьев и сестер. Библиотекари помогают с выбором, рекомендуют, что можно прочитать, знакомят с новинками литературы. В последнее время староверы все чаще стали посещать мероприятия – Дни памяти жертв политических репрессий, ведь многие из них пострадали от сталинских репрессий, были реэмигрированы и арестованы. Гонимые в прошлом, а теперь реабилитированные, они приносят свои фотографии, вспоминают о своих родных, рассказывают о трудностях, которые испытали вместе со своими родителями в детстве.
Работе с другими конфессиями способствует проведение Дней культуры. Активно ведут работу по популяризации национальных культур в г. Комсомольске-на-Амуре. Например, в «Городской централизованной библиотеке» в рамках проекта «Содружество» прошел День дагестанской культуры. С приветственным словом к гостям праздника обратился заместитель имама города Магамед Абдул Бейгович. Обычно представители духовенства неохотно идут на праздники, однако для библиотеки было сделано исключение. Праздник совпал с одним из главных мусульманских праздников Курбан Байрам (праздник жертвоприношения), поэтому накануне был зарезан баран, приготовлено угощение для 90 гостей. Дагестанская община в городе довольно многочисленна, но живут они закрыто, и горожане совсем не знают их исторических корней. В презентации библиотекари постарались рассказать комсомольчанам о том, что Дагестан – республика с древнейшей историей и богатейшей самобытной культурой. Уроженцы Дагестана оставили заметный след в истории строительства Комсомольска-на-Амуре. На празднике комсомольчане узнали историю народов Дагестана, посмотрели книжную выставку, развернувшуюся в фойе библиотеки, экспозицию картин художников Кавказа и оценили работы мастериц декоративно-прикладного искусства. А также отведали блюда национальной кухни – баранину, кавказскую аджику и аварский хинкал.
Ярким и заметным событием в культурной жизни г. Комсомольска-на-Амуре стала презентация в ЦГБ им. Н. Островского иллюстрированной энциклопедии Е. Леонтьевой «Путеводитель по буддизму». Специально для этого мероприятия сотрудники библиотеки подготовили книжную выставку «Буддизм: история и современность». Во время встречи состоялась автограф-сессия, на которой все желающие могли приобрести книгу с автографом автора.
Встреча началась с показа электронной презентации, рассказывающей об истории становления и развития буддизма,». В презентации научно-популярного издания приняли участие студенты-религиоведы, приверженцы буддизма и просто читатели библиотеки. Каждый пришедший смог пообщаться с автором и задать интересующий его вопрос. Вопросы были заданы самые разные, от истории буддизма до путей достижения всеобщего счастья и на каждый был дан подробный обстоятельный ответ. Автор самого интересного вопроса, по мнению Елены Леонтьевой, получил в подарок книгу с пожеланиями самого автора.
В хабаровских муниципальных библиотеках активно ищут пути формирования основ толерантного мировоззрения и эффективных методик работы в этом направлении. Наблюдается взаимодействие библиотек с церковными приходами, системой образования, сотрудничество с этническими диаспорами в вопросах приобщения подрастающего поколения к культурным ценностям народов. В библиотеки приходят люди разных национальностей, религиозных взглядов. Библиотекари стараются донести до них мысль, что разные индивидуальные качества людей (национальность, вероисповедание, традиции, культура, обычаи) лишь дополняют друга, составляя многообразный и поэтому прекрасный мир, в котором главная ценность – это неповторимая индивидуальная человеческая личность. Для полноценной работы в данном направлении библиотекарям необходимо расширять свой кругозор, им нужны специальные знания о религиях. Они должны уметь работать с литературой и религиозного (различных вероисповеданий) и атеистического характера, предоставляя право читателю выбрать издания наиболее соответствующие его мировоззрению, воспитанию, характеру и интересам. На сегодняшний день хабаровские муниципальные библиотеки накопили опыт в формировании установок толерантного сознания населения, межкультурной коммуникации, диалога религиозных культур. Неоспоримо, что библиотеки способствуют духовному обогащению читателей, делают их терпимее к людям других национальностей, помогают создавать единое сильное государство, где люди объединены не только общностью территории, но и чувствуют себя полноправными гражданами своей страны.
[2 ; 8-89].
ПОНЯТИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ И ЕЕ ФОРМИРОВАНИЕ НА УРОКАХ РУССКОГО ЯЗЫКА.
Прусова, Н. Ю.
В работе раскрываются теоретические и методологические аспекты формирования толерантности учащихся в процессе обучения русскому языку. Раскрывается актуальность и задачи формирования уважения национальных особенностей, традиций, культуры других народов и социальных групп.
Радикальные социальные изменения, произошедшие в различных сферах (экономике, политике, культуре) нашего общества, привели к социальной нестабильности. В этих условиях «модифицируется процесс социального познания». Как следствие происходят значительные перемены и в построении образа другого человека, в том числе образа представителя иных социальных групп. В этой обстановке одним из важных условий построения позитивных отношений с другими людьми является взаимодействие на основе толерантности, понимания, уважения их взглядов, мнений, традиций.
Правительством России в 2001 году принята Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе (2001 - 2005 годы)».
Одним из направлений организации Программы является «создание и применение в образовательных учреждениях всех уровней образовательных программ, направленных на формирование толерантного сознания, веротерпимости и обучение межкультурному диалогу» [9].
В связи с этим актуальна роль школы в целенаправленном управлении процессом конструирования адекватных «Я-образа» и образа других, формирования у учащихся разного возраста адекватных представлений о различных аспектах взаимодействия, привития им навыков цивилизованного общения, толерантности. Современный ученик должен правильно воспринимать и понимать единство человечества, уважать права, обычаи, взгляды и традиции других людей. Доказано, что подростковый возраст является наиболее сенситивным к усвоению социально значимых ценностей и формированию толерантности. Именно в этом возрасте идет поиск приемлемых социальных ролей, личностного самоопределения, развитие социальной активности и социальной ответственности.
Толерантность – это достаточно сложный термин с целым рядом оттенков. В обыденной жизни их часто сводят просто к терпимости, терпимому отношению к событию или человеку. На сегодняшний день возникает необходимость воспитания культуры толерантности с самых первых дней обучения.
Гуманитарные дисциплины как культурно-формирующие становятся в настоящее время приоритетными в образовании. Обусловлено это как новыми запросами, предъявляемыми к школе, так и общей стратегией современной российской школы, ее направленностью на формирование духовно богатой, высоконравственной, образованной и творческой личности.
Именно в школе нужна терпимость в отношении друг к другу, невзирая на цвет кожи, социальное положение, разные точки зрения, ко всему, что может вызвать агрессию. Поэтому толерантности нужно учить, наравне со счетом и письмом [8, 3].
Русский язык как одна из дисциплин гуманитарного цикла является средством формирования духовного мира человека, основным каналом социализации личности, приобщения к ценностям человеческой культуры, накопленным предыдущими поколениями. Однако для того чтобы преподавание родного языка отвечало названным задачам, надо не только убедить учителей в необходимости работы над формированием личности учащегося, но и предоставить материал для реализации данных направлений в области гуманитарного образования.
В настоящее время к культуре речи предъявляются высокие требования. Речь должна быть не только правильной в орфоэпическом, лексическом и грамматическом отношении, но и хорошей, стилистически целесообразной и дифференцированной. Изучение языка всегда дает возможность развить у ребенка такие черты, как контактность, толерантность. Контактность – это умение входить в отношение с другими людьми, а толерантность – это умение воспринимать человека таким, каков он есть и не требовать от него, чтобы он соответствовал твоим ожиданиям. Обучить толерантности и контактности помогают уроки развития речи и внеклассная работа по русскому языку. Именно анализ статей, текстов, чтение полноценной художественной литературы, ориентированной на гуманность, воздействуют на эмоциональную сферу и способны пробудить в ребенке милосердие, вывести из агрессивного состояния.
В настоящее время актуальной проблемой является воспитание толерантности. Современный ученик должен правильно воспринимать и понимать единство человечества, уважать права, обычаи, взгляды и традиции других людей. На уроке развития речи предлагается материал по формированию у школьников доброты и милосердия, созданию толерантной среды, которая предполагает взаимопомощь, сопереживание, способность вместе преодолевать трудности.
Приведем пример подобного урока.
Урок развития речи в 9-м классе.
Тема: «Толерантность – дорога к миру и добру» (подготовка к сочинению-рассуждению на морально-этическую тему).
Цели:
Образовательные:
Познакомить учащихся с понятием «толерантность», с основными чертами толерантной и интолерантной личности.
Уточнить значения слов тематической группы «толерантность».
Повторить материал о сочинении-рассуждении.
Развивающие:
Сформировать умение определять понятие «толерантность», разграничивать черты толерантной и интолерантной личности.
Научить определять значения слов тематической группы «толерантность».
Закрепить умение строить текст рассуждения.
Воспитательные:
Воспитывать у учащихся чувство доброты, милосердия и ответственности, самоуважения и уважения окружающих.
План урока:
Вступительное слово учителя.
Работа с пословицами.
Работа по группам над понятием «толерантная» и «интолерантная» личность.
Игровая пауза.
Построение синквейна.
Выводы, обобщение.
Ход урока.
Вступительное слово учителя.
– Здравствуйте, ребята! Сегодня у нас урок подготовки к сочинению-рассуждению. Сейчас улыбнитесь друг другу, подарите и мне свои улыбки! Спасибо! Улыбка всегда располагает к общению.
Наш урок начнем с разговора о «вечном», о любви. Послушайте сказку (звучит классическая музыка, рассказывается учителем сказка, которая сопровождается презентацией):
– Жила-была на земле девушка по имени Любовь. Скучно ей было жить на свете без подружки. Вот и обратилась она к старому, седому, прожившему сто лет волшебнику:
– Помоги мне, дедушка, выбрать подружку, чтобы я могла дружить с ней всю отпущенную мне Богом жизнь.
Подумал волшебник и сказал:
– Приходи ко мне завтра утром, когда первые птицы запоют, и роса еще не просохнет... Утром, когда алое солнце осветило землю, пришла Любовь в условленное место... Пришла и видит: стоят пять прекрасных девушек, одна другой краше.
– Вот выбирай, – сказал волшебник. – Одну зовут Радость, другую – Удача, третью – Красота, четвертую – Печаль, пятую – Доброта.
– Они все прекрасны, – сказала Любовь. – Не знаю, кого и выбрать...
– Твоя правда, – ответил волшебник, – они все хороши, и ты в жизни еще встретишься с ними, а может, и дружить будешь, но выбери одну из них. Она и будет твоей подружкой на всю твою жизнь.
Подошла Любовь к девушкам поближе и посмотрела в глаза каждой. Задумалась Любовь.
– А кого выбрали бы вы, ребята? Почему?
Ученики: Доброту, так как без нее нельзя прожить.
(Звучит музыка и продолжение сказки):
– Любовь подошла к девушке по имени Доброта и протянула ей руку.
Учитель: Ребята, В. Гюго писал: «Во внутреннем мире человека доброта – это солнце».
Работа с пословицами.
Учитель: Какие пословицы о доброте приготовили к уроку вы? (Анализ пословиц.)
– Сегодня, ребята, 16 ноября – Международный день толерантности. Не всем, может быть, знакомо это слово, и, на первый взгляд, звучит оно совершенно непонятно. Но смысл очень важен для существования и развития человеческого общества. Современный культурный человек – это не только образованный человек, но человек, обладающий чувством самоуважения и уважаемый окружающими. Толерантность считается признаком высокого духовного и интеллектуального развития индивидуума, группы, общества в целом. Послушайте, как слово «толерантность» определяется на разных языках земного шара (слова учителя сопровождаются презентацией).
В испанском языке оно означает способность признавать отличные от своих собственных идей или мнения.
Во французском – отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам.
В английском – готовность быть терпимым, снисходительным.
В китайском – позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным.
В арабском – прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание; благосклонность, терпение, расположенность к другим;
В русском – способность терпеть что-то или кого-то (быть выдержанным, выносливым; стойким, уметь мириться с существованием чего-либо, кого-либо).
Работа по группам над понятием «толерантная» и «интолерантная» личность.
Учитель: Итак, есть два пути развития личности – толерантный и интолерантный. Сейчас класс разделится на 2 группы. 1 группа будет описывать черты, присущие толерантной личности, 2 группа – черты, присущие интолерантной личности. Давайте уточним понятие «интолерантная личность». «Интолерантная личность» – это человек, который думает только о себе, равнодушен к окружающим.
Работа по группам.
Вывод: Интолерантный путь характеризуется представлением человека о собственной исключительности, низким уровнем воспитанности, чувством дискомфортности, желанием власти, неприятием противоположных взглядов, традиций, обычаев.
Толерантный путь – это путь человека, хорошо знающего себя, комфортно чувствующего себя в окружающей среде, понимающего других людей и готового всегда прийти на помощь, человека с доброжелательным отношением к иным культурам, взглядам и традициям.
Игровая пауза.
Учитель предлагает ребятам стать в круг. Дает первому ученику сердечко и говорит комплимент. Ученик, получивший сердечко, должен передать его дальше, также произнеся комплимент своему соседу. Принявший комплимент должен поблагодарить и передать следующему. Комплименты необходимо говорить, упоминая внешность, характер, способности, умение дружить.
Построение синквейна.
Учитель: – Ребята, давайте с вами вспомним, что такое синквейн?
Ученики: – Синквейн – это стихотворение, которое требует синтеза информации и материала в кратких выражениях. Происходит от французского слова «5». Таким образом, синквейн – это стихотворение, состоящее из 5 строк:
1 – тема (существительное).
2 – два прилагательных, которые, по твоему мнению, подходят к теме существительного (атрибутивная характеристика).
3 – три глагола по теме (характеристика по действию).
4 – осмысленная фраза на данную тему (отношение автора).
5 – резюме к теме (желательно 1 слово или словосочетание) (обогащенное название).
Учитель: Проведем работу в виде синквейна. Попробуем составить вместе синквейн для слов «доброта», «толерантность».
«Доброта»:
Отзывчивый, добрый.
Поддерживает, помогает, понимает.
Доброта спасет мир.
Душевность.
«Толерантность»:
Терпимый, снисходительный.
Принимает, располагает, прощает.
Толерантность способствует уважению.
Терпение.
Выводы, обобщения.
Учитель: А сейчас послушайте внимательно китайскую притчу «Ладная семья» (притча сопровождается презентацией).
– Жила-была на свете семья. Она была непростая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли больших семейств на свете. Но дело в том, что семья была особая – мир и лад царили в этой семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни, Боже упаси, драк и раздоров.
Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада, пришел к главе семьи; расскажи, мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в твоей семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать. Писал долго – видно, не очень силен был в грамоте. Затем передал лист владыке.
Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге: сто раз любовь, сто раз прощение, сто раз терпение. Прочел владыка, почесал, как водится, за ухом и спросил:
– И все?
– Да, – ответил старик, – это и есть основа жизни всякой хорошей семьи.
И, подумав, добавил:
– И мира тоже.
Учитель: Я думаю, что вы со мной согласитесь, что ваш класс – это маленькая семья. И поэтому старайтесь, чтобы в ней всегда царили доброта, уважение, взаимопонимание, сопереживание. Наша сегодняшняя тема предполагает написание домашнего сочинения-рассуждения. Ребята, вспомните, какова композиция сочинения-рассуждения?
Ученики: I. Основная мысль (тезис).
II. Доказательства:
а)...
б)...
в)...
III. Вывод.
Учитель: Дома напишите сочинение-рассуждение на тему: «Толерантность – дорога к миру и добру», используя материал урока. А кто желает получить дополнительную отметку, может составить синквейны к словам «учитель», «ученик», «родитель».
Итог урока.
– Основой «культуры мира» – от межличностного до государственного уровня – является одно из важнейших качеств в структуре личности – толерантность, т. е. искреннее уважение и признание другой личности, ее духовных ценностей.
Воспитание толерантности – дело не только школы, но, прежде всего – семьи, а также разного рода государственных и общественных институтов. Но все-таки, главная нагрузка в воспитании толерантности у детей и подростков ложится на плечи учителей, социальных педагогов и школьных психологов. В этой связи для работников образовательного учреждения крайне важно понимание того, что толерантность жизненно необходима педагогическому работнику и школьному специалисту в личностном и профессиональном отношении. Очень важно, чтобы учителя не только знали, но и практически владели технологиями толерантного воспитания, умели творчески применять их в конкретных условиях жизни своего района, поселка, города. Прежде всего, необходимо глубоко понять педагогическую сущность толерантности, т. е. способности человека (или группы) сосуществовать с людьми, логика мышления и образ жизни которых иные. Требуется немало усилий, чтобы это качество постепенно сформировалось и прочно вошло в структуру личности.
Литература.
Риэрдон, Бетти Э. Толерантность – дорога к миру [Текст] / Э. Бетти Риэрдон. - М., 2001.
Степанов, П. В. Воспитание толерантности у школьников : теория, методика, диагностика [Текст] / П. В. Степанов. - М. : АПК и ПРО, 2005.
Строганова, Л. В. Классные часы, беседы для младших школьников и подростков. Воспитание толерантности [Текст] / Л. В. Строганова. - М., 2007.
Рыбченкова, Л. М. Сборник текстов для проведения письменного экзамена по русскому языку за курс основной школы [Текст] : 9-й класс / Л. М. Рыбченкова, В. Л. Склярова. - М., 2002.
Национально-культурная специфика речевого поведения [Текст]. - М., 1977.
Люстрова, З. Н. О культуре русской речи [Текст] / З. Н. Люстрова. - М., 1987.
Учитель и ученик : возможность диалога и понимания [Текст] / под ред. Л. И. Семиной. - Т. 1-2. - М. : Бонфи, 2002.
Федоренко, Л. Г. Толерантность в общеобразовательной школе [Текст] / Л. Г. Федоренко. - СПб., 2006.
www.tolerance.ru
[8 ; 61-66].
КОММУНИКАЦИОННЫЕ ПРАКТИКИ В ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ БИБЛИОТЕКЕ.
Сатарова, Л. Х.
Библиотека – учреждение, в котором неизбежно встречаются представители различных этнических групп и существуют уникальные условия для создания системы взаимопознания и взаимоуважения, комфортной психологической обстановки, возможности межкультурного воспитания [1].
В неоднородном социокультурном пространстве библиотека, обеспечивая накопление, сохранение и передачу культурных норм, ценностей и т. п., организует социальный диалог в пределах различных культурных традиций [2]. Многочисленные центры возрождения, развития, пропаганды национальных культур, существующие при библиотеках, да и сами библиотеки, представляют широкие возможности для межкультурного общения.
Л. Д. Данильянц считает, что, поскольку этнокультурные, этнопсихологические различия реально проявляются в межнациональном общении на уровне общения межличностного, этнопедагогическая роль библиотеки весьма велика [2]. В то же время Е. Ю. Гениева [3] отмечает, что задачи межкультурной коммуникации в библиотеке связаны скорее с мыслительно-адаптационной, чем с педагогической функцией. В библиотеке нового типа упор делается не на формировании «приспособленного человека, усвоившего нормы, правила, способы действия и т. п., а на воспитании человека культуры, т. е. человека, способного менять основание своего мышления, в противоположность человеку цивилизованному, действующему в соответствии с усвоенными нормами, правилами» [4].
Понятие «межкультурное воспитание» Т. Н. Батаева [1] рассматривает на разных уровнях. По ее мнению, на личностном оно представляет собой процесс индивидуального приобретения знаний, навыков, связанных со взаимодействием различных культур. Межкультурное воспитание может быть обозначено как педагогический процесс, направленный на формирование у людей терпимости и уважения по отношению к представителям других культур, активного позитивного интереса к ним, способствующего трансформации обществ со множеством культур в межкультурные общества.
Этноконтактная среда библиотеки позволяет создать более открытую атмосферу для взаимного общения и обучения инокультурных и иноязычных пользователей, когда признается, что у каждого имеются свои специфические знания и опыт, которые могут обогатить других. В связи с этим в библиотеке создается особая среда всевозможных символьных форм, цель которых исподволь погрузить читателя в обстановку многозначности, разноязычности, сосуществования различных культурных смыслов с тем, чтобы он «привык» к возможности подобного миропорядка и при встрече с ним в реальности не испытал культурного шока [5].
Использование родного языка инокультурными представителями, возможность самовыражения в дружеской беседе, создание системы тесных связей с национально-культурными объединениями, празднование любимых и известных праздников – все эти средства способствуют взаимному пониманию и обучению пользователей, принадлежащих к разным этносам и культурам [6].
Одним из путей, рекомендуемых для сплочения представителей разных культур в поликультурной группе в библиотеке, является привлечение их в качестве экспертов и обладателей единственного в своем роде опыта и знаний при проведении библиотечных мероприятий, что может помочь укрепить социальный статус и повысить самооценку инокультурных пользователей [7].
У библиотек достаточно ресурсов, чтобы проводить обучающие занятия для инокультурных и иноязычных пользователей. С этой целью необходима разработка соответствующих методик. Большой опыт по их созданию накоплен в зарубежных странах Западной Европы и Америки. Так, у американцев существуют тысячи пособий по межкультурному обучению, которые стали активно издаваться с 50-х гг. XX в. и получили общее название «Обучающие программы» (или «Введение в культуру»). В американских общеобразовательных школах, колледжах, университетах издавна читаются курсы по особенностям культуры, истории, быта различных этносов, формирующих американскую нацию, по культурным связям. Там наработан действенный инструментарий (методики) в помощь обучению и адаптации в рамках других культур, в том числе для библиотек [2].
В России разработка и исследование методик обслуживания мультикультурного населения ведется Российской национальной библиотекой в сотрудничестве с Санкт-Петербургским государственным университетом культуры и искусств. Совместно выпущено несколько справочных пособий, словарей и сборников научных статей в серии «Библиотечное обслуживание полиэтнического населения региона». Центром межкультурного обучения стала Национальная библиотека Бурятии. Используя мировой опыт применения обучающих программ «Введение в культуру» на основе методики межкультурной подготовки, она знакомит представителей одной культуры с традициями и ценностями другой [1].
Основная проблема процесса межкультурного обучения состоит, по сути, в переключении людей одной культуры на отличные в культурном отношении позиции представителей другой таким образом, чтобы межличностное общение в дальнейшем не приводило к отрицательным эмоциональным реакциям и конфликтам [8].
Социальные психологи считают перспективным рассматривать проблемы при адаптации к иной культуре как отсутствие определенных навыков и знаний, т. е. важно не приспособить человека к чужой для него культуре, а дать возможность приобрести о ней знания. Сделать это помогают книги и методы межкультурного обучения, среди которых выделяются четыре типа обучающих программ: просвещение, ориентирование, инструктаж, тренинг.
Преимущества межкультурного обучения по обучающей программе, в отличие от работы с книгой, прежде всего в том, что обучаемый вовлекается в активный опыт, позволяющий познакомиться с поведением, нормами, представлениями, ценностями и обычаями другой культуры в процессе общения за 2-6 часов занятий.
Цель просвещения – приобретение знаний о культуре этнической группы; ориентации – ознакомление с новым для человека окружением, его ценностями и т. п.; инструктажа – обеспечить широкий взгляд на проблему; тренинга – ответить на вопрос: как индивид может наладить межличностные контакты в новом окружении?
Обучающие программы имеют различное содержание: одни акцентируют внимание на обычаях целевой культуры, другие – на ценностных контрастах обеих культур, третьи – ориентируют на различия в межличностных отношениях. Объектом обучения выступает группа пользователей библиотеки (от 2 до 25 человек) с одной стороны и обучающие их библиотечные работники – с другой. Если члены группы принадлежат к одной этнической общности, например, мигрантов, которым предстоит жить в чужой для них культурной среде, то обучающую программу надо составить так, чтобы на примерах показать особенности обычаев, традиций, ценностей инокультурной среды, облегчив вхождение в нее на уровне межличностного общения.
Группа может состоять из представителей разных культур, объединившихся с целью познакомиться с особенностями культуры в той стране, в которую ее члены выезжают либо на стажировку, либо как туристы и т. п., чтобы правильно себя вести на бытовой уровне и не попасть впросак [8].
Тип обучающей тренинговой программы предполагает определяющую систему приемов, направленных на развитие навыков и умений в коммуникативной сфере. Основная задача тренинга – познакомить с межкультурными различиями в межличностном общении путем проигрывания ситуаций, в которых, прежде всего, отражена проблема общения в зонах наибольшего расхождения обычаев, норм, ценностей двух культур. Если нет различий, не будет оснований для непонимания, эмоционального сбоя, конфликта.
Обучающая тренинговая программа реализуется с помощью инструмента (методики), который называется «культурный ассимилятор», хотя он и не предполагает ассимиляционных задач. Иногда такая методика носит название «межкультурный преобразователь» [9].
Библиотеки, как никакие другие учреждения, подходят для проведения подобных обучающих занятий, поскольку:
есть этнические группы, нуждающиеся в межкультурной подготовке;
фонды библиотеки и ее новые технологии могут обеспечить необходимую информацию о разных культурах;
это стабильное место общения;
есть возможность привлечения квалифицированных экспертов по любой культуре [8].
Важным следует признать и факт издания литературы, содержащей большое количество педагогических технологий, ролевых и деловых игр, ставящих своей целью развить правильное понимание человеческих особенностей и толерантность к ним.
Ценным подспорьем в межкультурной коммуникации, формировании терпимого отношения к людям, различающимся по этническому, национальному, религиозному и иному признаку, могут служить практические рекомендации участникам межкультурного общения, выработанные в результате многолетнего опыта исследователями К. Ситарамом и Р. Когделом [10]. В разработанном ими «Кодексе этики межкультурного коммуникатора» сформулированы следующие условия:
сознавать, что никто не устанавливает мировых стандартов;
относиться к культуре аудитории с тем же уважением, что и к своей собственной;
всегда помнить о необходимости понимать культурную основу чужих ценностей;
общаясь с представителями другой религии, стараться понять и уважать эту религию:
уважать манеру одеваться, принятую в других культурах;
не исходить из цвета кожи как «естественной» основы взаимоотношений с тем или иным человеком;
понимать, что каждая культура, какой бы малой ни была, имеет ценности, которые она может предложить миру;
использовать свой высокий статус в иерархии своей культуры для воздействия на представителей другой культуры в ходе межкультурных контактов;
всегда помнить, что никакие научные данные не подтверждают превосходства одной этнической культуры над другой [10].
Библиотека должна стать учреждением, которое будет служить мостом для полиэтнических групп пользователей в формировании культурных связей между ними, что не только уменьшит опасность межэтнических конфликтов на бытовой почве, априорно заложенных в межкультурных различиях, но и приобщить пользователей к ценностям разных культур. Для этого библиотека активизирует непрямые, косвенные, интуитивные методы вовлечения индивида в ситуацию поликультурности. Такие методы незаметно, исподволь погружают человека в мир многозначности, разноязыкости, сосуществования различных культурных смыслов, с тем чтобы он привык к возможности подобного миропорядка и при встрече с ним в реальности не испытал культурного шока [11].
Наиболее адекватными с этой точки зрения представляются мероприятия, имеющиеся во всякой культуре, например, – календарные памятные даты. Формируя поликультурный календарь, чтя собственные праздники наряду с праздниками других народов и культур, люди привыкают к тому, что их культура не единственная, что на свете существуют и иные события, достойные внимания. Так, например, в Библиотеке иностранной литературы наряду с национальными российскими календарными датами отмечают День св. Патрика – ежегодно организуется специальная гостиная с участием Посольства Ирландии; День Независимости (4 июля) – проводится совместно с Американским центром. Помимо больших официальных дат существуют локальные, например, совместный франко-российский «Праздник чтения» (Fureur du lire) [3].
Интуитивное воздействие символьных структур должно дополняться стратегией вовлечение индивида в окружающий микросоциум путем создания комфортных условий существования в нем и атмосферы неформального общения. Это возможно за счет значительного снижения уровня официальности, социального контроля, увеличения степени доверительности во взаимоотношениях. Библиотека как теплый мир, как место гостеприимства – вот те метафоры, которые должны заменить пресловутое обслуживание пользователей [12].
Формы доверительной деятельности различны – от заинтересованного персонального общения библиотекаря и читателя на кафедре выдачи до создания всех видов возможного информационного сервиса для нужд пользователей с учетом их предпочтений, личных пожеланий и удобств. Ощущая себя не чуждым надоедливым пришельцем, а желанным гостем, читатель, в свою очередь, освобождается от боязни и немотивированной агрессии, которые могут сопровождать процесс его погружения в мир иной, незнакомой культуры.
Но наиболее перспективными в библиотеке оказываются интерактивные методы межкультурной коммуникации, подразумевающие всевозможные диалогические практики, а также совместные действия индивидов по формированию единой поликультурной социальной среды [3].
Диалогические вербальные практики – основные инструменты всех видов коммуникации: межличностной, групповой, межкультурной. Посредством диалога гораздо легче адаптироваться к конкретным условиям совместного взаимодействия, иным культурным ценностям, вербальным и невербальным нормам поведения [13]. При непосредственном диалогическом общении прирост того, что психологи называют совместной «апперцептирующей массой» (т. е. набором однообразно понимаемых фактов или событий, обусловленных общим опытом) происходит достаточно быстро [14]. Именно поэтому одним из вариантов создания общей памяти участников в «поликультурной» библиотеке служит не только всемерно поощряемый внутренний диалог, но и реальный диалог с другими. При этом, говоря языком семиотики, создается некий дополнительный код, расширяющий возможности индивидуальности [15].
Диалог в группе из двух и более человек всегда плодотворен, поскольку извлекает обсуждаемый текст или тему из «хранилища», заставляет играть смыслами и примерами для актуальной на сегодняшний день действительности, вставляет в более широкий контекст. Сам выбор темы собеседниками и ее интерпретации создают возможность различных трактовок, расширяющих и обогащающих взаимопонимание. Эти условия, во-первых, «извлекают» индивида из его предпочтений, реализуемых в индивидуальном чтении, заставляют обсуждать те вопросы, которые ему не всегда очевидны и потому не являются для него релевантными. Во-вторых, закрепляя в памяти новое содержание, делают его совместным опытом для собеседников диалога, формируя их «общую биографию» [11].
Диалогическое общение и диалогические практики должны стать предметом особого внимания в «коммуникационной» библиотеке. Формы такой коммуникации – читательские конференции, обсуждения книг, семинары, вечера, выставки, совместные проекты библиотек с заинтересованной аудиторией; обучающие мероприятия (школы, курсы, семинары). Все эти акции следует рассматривать как основной метод социализации читателя, способ его вовлечения в деятельность по приобретению опыта межкультурного взаимодействия, они должны иметь вид тренинга межкультурной компетентности.
Подобный тренинг прежде всего воспитывает умение слушать. Умение слушать превращает спонтанный обмен репликами в истинный диалог, раскрывает перед нами необходимость осознать различие между «Я» и «Другим», сделать над собой усилие по отречению от себя во имя «Другого», чужого, инородного. Именно это сознательное усилие и делает возможным понимание в диалоге [16].
Итогом успешного диалога является не переход на точку зрения оппонента, а «слияние горизонтов участвующих в диалоге» – общее понимание одной и той же ситуации, возникающее в процессе общения, когда из разных мнений складывается нечто новое, понятное всем сторонам. «Разговор, если он удался, оставляет что-то нам, он оставляет что-то в нас, и это «что-то» изменяет нас», – подчеркивает по этому поводу Х. Г. Гадамер [16].
Процедуры, с помощью которых диалог и коммуникация становятся успешными, являются ограничениями спонтанности и «монологичности» собеседников. Они регулируют общение, навязывая ему свойства «культурности». Без этих установок плодотворное общение становится невозможным. Для успешной коммуникации, отмечает Е. Ю. Гениева [3], можно создавать формальные рамки общения, например, устанавливать количественные и адресные ограничения аудитории (нельзя говорить со всем миром, но можно - с конкретными реципиентами: участниками конференции, тренинговой группы, читательским активом библиотеки и т. п.), вводить регламент, ограничивающий вступающих в диалог по очередности и времени, всячески пропагандировать этикет. Этот способ широко используется в практике многих библиотек и может быть обозначен как организация цивилизованного коллективного разговора (диспута).
Кроме того, можно выстроить весь тренинг межкультурной компетентности как ролевую игру. Порядок игры коренным образом отличается от формального порядка реальной действительности и порядка, организуемого диспутом. С одной стороны, «в несовершенном мире и сумбурной жизни она [игра] создает временное, ограниченное совершенство» [17], а с другой – обеспечивает условия соревновательности, некую возможность достичь чего-то, что в реальном мире может быть невозможно.
Межкультурный тренинг с элементами ролевой игры – это тщательно спланированное мероприятие, подготовкой которого занимается специальная команда, обладающая навыками проведения подобных акций согласно соответствующим методикам. Методики эти в чем-то близки механизмам социальных технологий, всякого рода социологическим тренингам, однако принципиальным отличием от последних является установка не на манипуляцию сознанием и не на формирование устойчивого навыка, а на всемерное раскрепощение человека, свободу от любых стереотипов, понимание их культурной обусловленности, а следовательно, ограничительной, сковывающей инерции [3].
Прежде всего такие тренинги должны иметь временную и тематическую привязки, образовывать отдельную программную деятельность, стержнем которой служит поликультурный календарь, а внутри него – общезначимые памятные даты и «горячие темы». Поликультурный календарь и памятные даты задают отсчет событиям в рамках календарного года, обеспечивая связь с памятью и прошлым, «горячие темы» соотносят мероприятия с наиболее актуальными и значимыми для общественного сознания проблемными областями. Эти проблемные области подсказываются непосредственной текущей действительностью, связывая тем самым игру с реальностью.
Первое, что осознает участник этих мероприятий, – его проблема существует: он увидит людей со сходными потребностями, он поймет, что для решения его проблемы есть различные возможности. Иными словами, библиотека предложит людям «опыт и переживание, которого они прежде не знали и потому не могли хотеть – до тех пор, пока не убедились, что это существует» [18].
Повышение уровня образования, интеллектуальной, правовой и культурной компетенции, знаний, умений, творческих способностей, поощрение индивидуальных склонностей, в конечном счете самореализацию в течение всей жизни в постоянном контакте с «памятью мира» и в живом общении с себе подобными – вот что может предложить поликультурная библиотека любому своему посетителю независимо от его пола, возраста, образовательного и социального уровня, расы, языка, национальной принадлежности.
Библиотека, предоставляя свои помещения, информационные ресурсы и каналы связи для организации современных «переговорных площадок» с максимальным количеством сервисов для диалога, вовлекает в него в качестве оппонентов и соучастников не только конкретных людей, но и могучий арсенал своего книжного фонда, внутренних и внешних электронных ресурсов, справочных пособий, выставочных материалов. Таким образом, благодаря контактам с реальными человеческими проблемами и живыми участниками диалога «анимируются» накопленные библиотекой информационные ресурсы [5].
Для успешной работы по межкультурному воспитанию каждый библиотекарь должен обладать этнокультурной компетентностью – «это степень проявления человеком знаний, навыков и умений, позволяющих ему правильно оценивать специфику и условия взаимодействия, взаимоотношений с представителями других этнических общностей, находить адекватные формы сотрудничества с ними с целью поддержания атмосферы согласия и взаимного доверия» [8]. Проблема компетентностного подхода к обучению библиотечных специалистов, в частности формирование у них коммуникативной компетенции, поднималась в ряде публикаций С. А. Езовой [19-22].
Ф. И. Шарков существенными признаками коммуникативной компетентности [23] считает «способность к обобщению и систематизации многомерного восприятия окружающего; способность к адекватной оценке «статуса языка»; способность к пониманию смысловой и оценочной информации». Коммуникативная компетентность, по его мнению, включает: владение вербальным и невербальным языком, умение использовать в процессе коммуникации коммуникативные средства и строить высказывания в соответствии с нормами избранного коммуникативного кода и правилами речевого этикета.
А. И. Садохин [24], исследуя межкультурную компетенцию, выделяет в ней три составные части: языковую, культурную и коммуникативную. Коммуникативная компетенция включает в себя механизмы, приемы и стратегии, необходимые для обеспечения эффективного процесса общения. Акцент делается на учете многочисленных культурных различий, чутком отношении даже к самым малейшим изменениям в коммуникативной ситуации. Им выделен ряд составляющих коммуникативной компетенции в межкультурной коммуникации, преимущественно они касаются различных коммуникативных умений личности.
В библиотечной сфере существуют различные подходы к уточнению понятия «коммуникационной компетенции». В. В. Брежнева и В. А. Минкина [25] дают следующую трактовку: «Коммуникационная компетентность – совокупность знаний и умений личности в области организации взаимодействия с другими людьми (организациями, профессиональными объединениями и т. д.) в деловой сфере». И. А. Мейжис [26] вкладывает в понятие «коммуникативная компетентность библиотекаря» совокупность умений, позволяющих эффективно общаться с пользователями в любых ситуациях информационно-библиотечного обслуживания.
Е. Ю. Гениева [3] понимает под коммуникативной компетентностью определенные навыки, обусловливающие эффективность коммуникации:
«психологические качества и установки человека (способность ориентироваться в ситуации, прогнозировать ее развитие, способность «видеть» и адекватно оценивать себя и партнера;
навыки «эмоциональной настройки»;
способности преодолевать психологические барьеры и т. п.);
умение использовать специальные символы, дискутивные стратегии или принципы коммуникативного воздействия».
Таким образом, несмотря на некоторые различия в используемых понятиях: «коммуникативная (коммуникационная) компетентность», «коммуникационная компетенция (компетентность)», сущностные характеристики этих феноменов имеют много общего, т. е. включают знания, умения, навыки, опыт, способность и готовность к коммуникации.
Сегодня современная библиотека трансформируется в центры межкультурной коммуникации, деятельность которых сопряжена с различными видами традиционного и виртуального общения, что в свою очередь отражается на видах компетенций. Процесс развития готовности библиотечных специалистов к межкультурной коммуникации в библиотеке может быть эффективным, если будет учитывать: принцип диалога и взаимодействия культур; процессы межэтнической интеграции; необходимость формирования умения адаптироваться к мультикультурной и полиэтнической среде.
В Манифесте ИФЛА/ЮНЕСКО (2008) записано: «Культурное и языковое разнообразие являются общим наследием человечества, которое следует беречь и сохранять во всеобщих интересах. Оно является источником обмена, инноваций, творчества и мирного сосуществования. Уважение и разнообразия культур, терпимость, диалог и сотрудничество в обстановке доверия и взаимного понимания являются лучшим залогом мира и международной безопасности. Библиотекам всех типов следует учитывать, продвигать культурное и языковое многообразие на международном, национальном и местном уровне, поддерживая таким образом, кросс-культурный диалог и активную гражданскую позицию» [27].
Целевой установкой научного поиска должно стать обоснование многообразия коммуникативных практик современной библиотеки в контекстах формирования общества знаний, адаптации членов социума к новым технологическим и социокультурным реалиям, социализации индивида в условиях современного многополярного мира и взаимодействия культур.
Литература.
Батаева, Т. Н. Библиотека как инструмент воспитания толерантности [Текст] / Т. Н. Батаева // Библиотековедение. - 2007. - № 6. - С. 25-28.
Данильянц, Л. Д. К вопросу о межкультурном этническом общении и обучении в общедоступной библиотеке [Текст] / Л. Д. Данильянц // Вестн. Библ. ассамблеи Евразии. - 2001. - № 1. - С. 29-31.
Гениева, Е. Ю. Библиотека как центр межкультурной коммуникации [Текст] / Е. Ю. Гениева. - М. : Рос. полит. энцикл., 2005. - 208 с.
Берлянд, И. Е. К проблеме формирования навыков в Школе диалога культур [Текст] / И. Е. Берлянд // Философско-психологические предположения Школы диалога культур. - М., 1998. - С. 165-190.
Якубов, Э. Н. Библиотечные проекты по развитию толерантных отношений в многонациональном регионе как инструмент преодоления этнической нетерпимости [Текст] / Э. Н. Якубов // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение: вопросы теории и практики. - Тамбов, 2009. - № 3. - С. 222-224.
Формирование толерантности и библиотеки [Текст] : материалы регион. науч.-практ. конф. (25 нояб. 2004 г.) / сост. Е. Н. Грошева. - Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2005. - 199 с.
Иванян, Р. Г. Межкультурное воспитание молодежи в вопросах и ответах: пособие по неформальной педагогике для начинающего тренера, работающего в сфере межкультурного воспитания молодежи [Текст] / Р. Г. Иванян. - СПб. : Спринт, 2004. - 120 с.
Библиотечное обслуживание полиэтнического населения региона. Этнологическая грамотность библиотекаря [Текст] : справ. пособие / сост.: Л. Д. Данильянц, В. С. Крейденко; Рос. нац. б-ка. - СПб., 2003. - 91 с.
Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология [Текст] : учеб. для вузов / Т. Г. Стефаненко. - 3-е изд., испр. и доп. - М., 2003. - 368 с.
Ситарам К. Основы межкультурной коммуникации [Текст] / К. Ситарам, Р. Когдел // Человек. - 1992. - № 5. - С. 106-107.
Гениева, Е. Ю. Социосемиотическая модель библиотеки [Текст] / Е. Ю. Гениева // Вестн. Моск. гос. ун-та культуры и искусств. - 2006. - № 3. - С. 26-32.
Марков, Б. В. Путешествие как признание другого [Текст] / Б. В. Марков // Путь Востока. Межкультурная коммуникация: материалы VI Молодеж. науч. конф. по проблемам философии, религии, культуры Востока. - СПб., 2003. - Вып. 30. - С. 186-196.
Комарова, Л. В. Диалог в межкультурной коммуникации [Текст] / Л. В. Комарова // Библиотековедение. - 2007. - № 6. - C. 17-19.
Якубинский, Л. П. Избранные работы : язык и его функционирование [Текст] / Л. П. Якубинский. - М., 1986. - С. 17-58.
Лотман, Ю. М. О двух моделях коммуникации в системе культуры [Текст] // Избранные статьи / Ю. М. Лотман. - Таллин, 1992. - Т. 1. - С. 80.
Гадамер, Г. Г. Неспособность к разговору [Текст] // Актуальность прекрасного / Г. Г. Гадамер. - М., 1991. - С. 72-91.
Хейзинга, Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня [Текст] : пер. с ирланд. / Й. Хейзинга. - М., 1992. - С. 21.
Пахтер, М. Культура на перепутье : культура и культурные институты в XXI веке [Текст] : пер. с англ. / М. Пахтер, Ч. Лэндри. - М. : КЛАССИКА-XXI, 2003. - 94 с.
Езова, С. А. Библиотечное общение как феномен исследования [Текст] / С. А. Езова. - М. : Либерея-Бибинформ, 2007. - 160 с.
Езова, С. А. Библиотечное общение : логический анализ понятия [Текст] / С. А. Езова // Библиотековедение. - 2008. - № 6. - С. 26-29.
Езова, С. А. Коммуникационная компетенция библиотечного специалиста [Текст] / С. А. Езова // Библиография. - 2006. - № 2. - С. 22-25.
Езова, С. А. Поликомпетенция библиотечного специалиста : к постановке вопроса [Текст] / С. А. Езова // Библиотечное дело. - 2005. - № 9. - С. 33-34.
Шарков, Ф. И. Основы теории коммуникации [Текст] : учебник / Ф. И. Шарков. - М. : Соц. отношения, 2004. - 246 с.
Садохин, А. П. Межкультурная компетенция и компетентность в современной коммуникации [Текст] / А. П. Садохин // Общественные науки и современность. - 2008. - № 3. - С. 156-166.
Брежнева, В. В. Информационное обслуживание : продукты и услуги, предоставляемые библиотеками и службами информации предприятий [Текст] / В. В. Брежнева, В. А. Минкина. - СПб. : Профессия, 2004. - 304 с.
Мейжис, И. А. Социально-психологические основы библиотечного обслуживания [Текст] : автореф. дис. ... д-ра пед. наук / И. А. Мейжис. - СПб., 1996. - 40 с.
Манифест ИФЛА о поликультурной библиотеке [Текст] // Науч. и техн. б-ки. - 2008. - № 7. - С. 5-9.
[1 ; 39-45].
МЕЖКУЛЬТУРНОЕ ОБЩЕНИЕ КАК ОСНОВА РАЗВИТИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ.
Фатеева, О. П.
«Культура есть среда, растящая личность».
П. Флоренский.
В настоящее время в школах Москвы обучается большое количество детей-мигрантов.
Встает проблема, как помочь этим детям адаптироваться в новой среде, как помочь тому, чтобы класс принял этих детей? А знают ли наши дети, что такое толерантность?
Толерантность как ценностное отношение человека к людям, выражающееся в признании, принятии и понимании им представителей иных культур.
Этническое самопознание и самовоспитание с опорой на достижения опыта жизни разных этносов способствует духовно-нравственному развитию личности, оказывает существенное влияние на этническую самоидентификацию школьника, способствует развитию и передаче в будущее традиций и обычаев этносов и возрождение этнических культур.
В своей работе «Межкультурное общение – основа развития толерантности» я рассматриваю механизм сохранения и развития национального самосознания, формирования духовно-нравственной культуры личности, формирование толерантной личности.
Основная цель тренинга: формирование этнической толерантности как позитивного отношения к своей и иным этническим культурам, развитие этнокультурной компетентности и навыков межкультурного взаимодействия.
Задачи:
Формирование приоритета уважения прав и свобод личности, культурной и этнической самобытности народов России и других стран.
Повышение этнической компетентности и толерантности детей и подростков, обучающихся в школе.
Раскрытие понятия этнической толерантности, последствия межкультурных контактов в исторической перспективе.
Воспитание уважения к представителям других народов.
Психолог, ведущий подобные группы, должен знать основы этнической и социальной психологии.
Состав группы включает ее количественные, социально-демографические и психологические характеристики.
Количество участника тренинга установлено 8-14 человек.
Возрастной состав группы – от 12 лет. Разница возраста участников тренинга не должна превышать 1-1,5 года.
Гендерный состав группы. Желательно, чтобы по гендерному признаку группа тренинга была смешанной.
Статусный состав группы. Эта характеристика является особенно значимой, если в тренинге участвуют знакомые люди. Статус участников группы должен быть одинаковым. Нельзя включать в тренинговую группу школьников, взрослых людей, работников школы. Развитие личности происходит только в ситуации свободы и доверительности отношений в группе. Равностатусность в межкультурном взаимодействии – одно из важнейших условий снижения этнических предубеждений и негативных стереотипов.
Тренинг межкультурного общения.
Примерные правила работы группы.
Доброжелательное отношение к каждому участнику группы.
Право каждого быть услышанным, выразить любые свои мысли и чувства.
Уважение к каждому человеку, его мнению.
Внимательное, без перебивания, выслушивание каждого участника (право перебивать группа дает только тренеру).
Искренность и честность высказываний и поступков, проявления чувств.
Активное участие каждого в работе группы.
Запрет на обсуждение событий жизни группы за ее пределами.
Право каждого участника группы не отвечать на адресованные ему вопросы.
Конструктивная критика, т. е. с пользой и в уважительной форме.
I этап. Разминка.
Упражнение «Свободный стул».
Выбор упражнения определен его этнокультурной нейтральностью. Возможностью включения в двигательную активность всех участников и неизбежным при выполнении упражнения веселыми комментариями и смехом. Кроме того, данное упражнение не требует от школьников никаких особых умений и способностей, оно доступно практически всем.
Тренер дает инструкцию, находясь с участниками по кругу. Упражнение выполняется сидя. Нам надо максимально уменьшить расстояние между стульями, чтобы при движении никто не упал между стульями. Сейчас мы выберем водящего, он встанет в центр круга, и его стул будет свободным. Задача водящего, занять свободный стул, подбегая к нему из центра круга. Задача участников группы: передвигаться со стула на стул так, чтобы водящий не успевал занять свободный стул. Движение начинаем по команде тренера. Направление движения по кругу изменяется по команде тренера (либо «по часовой стрелке», либо «против часовой стрелки»). Важно соблюдать безопасность. Если водящий успеет занять свободный стул, на его место выходит тот, кто промедлил и не успел занять свободный стул, оказавшийся рядом с ним.
Советы тренеру:
Необходимо следить за безопасностью участников.
Можно давать смешные комментарии, оживлять игру другими способами. Важно своевременно менять направление движения группы, чтобы у школьников не закружилась голова.
Следует остановить игру, если цель достигнута, либо участники утратили интерес и снизили активность.
Можно кратко обсудить возникшие впечатления, отметить водящих, проявивших самые оригинальные стратегии, поблагодарить всех за активное участие. Это способствует развитию у членов группы чувства безопасности в общении и создает опыт анализа групповой работы, необходимый для решения задач тренинга в целом.
Если, по мнению тренера, цель упражнения не достигнута и напряжение отдельных участников сохраняется, необходимо продолжить разминку, используя другие упражнения («Пересядь по признаку», «Броуновское движение»).
II этап. Представление участников.
Задачи:
Знакомство членов группы (самопрезентация участников) в непринужденной форме.
Преодоление участниками коммуникативных барьеров.
Развитие наблюдательности и рефлексии, умение выражать и понимать невербальную информацию.
Создание в группе благоприятной атмосферы.
Развитие навыков выступления в группе.
Формирование этнокультурной сензитивности (чуткости к культурным особенностям).
Упражнение «Знакомство».
Цель: познакомить участников группы и создать благоприятную групповую атмосферу.
1. «Передача предмета».
Члены группы не просто называют свое имя, но при этом передают какой-то предмет (игрушку, мяч и т. п.). Мяч можно не передавать, а бросать через круг участнику, который еще не назвал свое имя. После того, как свое имя назовут 5-6 человек, надо попросить кого-нибудь (самого невнимательного) повторить все названные имена. Кроме того, можно в инструкции оговорить, что называть все раннее названные имена будет каждый 3-й участник.
2. «Имя плюс...».
Участники тренинга называют не только свои имена в наиболее приятном для них варианте, но добавляют, например, название своего хобби, любимого блюда, времени года, месяца рождения, цвета, желаний и т. п. Добавление должно быть только одно. Это может звучать так: Ольга – люблю петь; Саша – люблю компьютерные игры и т. д.
При подведении итогов, если группа добавляла хобби, можно назвать имена тех, кто имеет похожие хобби. Если речь шла о любимых лакомствах, можно также проверить через них запоминание имен.
Упражнение «История своего имени».
Цель: выявление особенности этнических культур, к которым принадлежат участники группы.
Тренер обсуждает с группой следующие вопросы:
Что означают наши имена?
Знаем ли мы их историческое происхождение?
Как родители выбирают имена для своих детей?
Носит ли (носил ли в прошлом) кто-нибудь из других членов семьи это же имя?
Нравятся или не нравятся нам наши имена? Почему?
Отмечают ли в семьях праздники, связанные не с днем рождения, а с именами членов семьи?
Тренер предлагает желающим рассказать всей группе историю своего имени. Он должен подчеркнуть следующее: участник сам выбирает для него удобную форму изложения, вопросы желающие могут задать только после окончания рассказа.
Советы тренеру:
После завершения рассказов об имени, целесообразно поблагодарить всех выступающих.
Упражнение завершается привлечением внимания ребят к этнокультурным различиям (или сходствам) в рассказах о своих именах. Вероятно, обнаружатся различия в степени осведомленности представителей разных культур о значении своих имен, его происхождении, о том, кто еще в семье носит такое же имя и почему. Важно обсудить этот вопрос и создать у не выступающих участников мотивацию интереса к истории своего имени, а следовательно, – истории своей семьи и культуре своего народа.
Если тренинговая группа по составу монокультурная, рекомендуется обсудить имена, используемые в других культурах. В случае если участники не располагают такой информацией, тренер должен сам привести несколько примеров.
III этап. Презентация.
Упражнение «Национальное блюдо».
Цель: формирование этнокультурной сензитивности.
Группа делится на команды по этнокультурному признаку. Каждой команде предлагается вспомнить несколько блюд национальной кухни.
Затем команды делятся на подгруппы по 3-4 человека. Каждой подгруппе поручается разработка конкретного рассказа от имени национального блюда.
Тренеру следует подчеркнуть, что рассказ следует вести от первого лица. Например, «Я появляюсь на столах людей в особенные праздники»; «Меня готовят в специальной посуде, которую смазывают маслом, чтобы я не подгорел» и т. п.
Важно замотивировать школьников на создание оригинальных рассказов с большим количеством подробностей.
План рассказа может включать следующие позиции:
название блюда на национальном языке,
состав,
происхождение,
процедура приготовления,
создатели (возраст, семейная роль, пол),
оформление,
отношение к блюду разных людей,
место в меню,
вкусовые качества,
сочетание с другими блюдами и т. п.
На подготовку презентации дается 10-15 минут. Разрешается разыгрывание сценки «самопрезентации блюда».
Затем, тренер объясняет, как будет проходить представление блюда.
Группа встает и рассаживается полукругом. На импровизированную сцену выходит вся этнокультурная команда. Представители команды называют несколько блюд национальной кухни и объясняют, какие из блюд были выбраны для рассказов. Желательно выбор блюда обосновать: самое вкусное, самое важное в праздник, традиционное и т. п. Каждая команда представляет «свое» национальное блюдо.
Участники команды по очереди представляют рассказ от имени блюда. Презентация блюда включает: блюдо должно быть нарисовано на листе бумаги; используются народные пословицы, поговорки, загадки, частушки, песни, танцы.
После выступления группам могут быть заданы вопросы. На вопросы могут отвечать не только авторы рассказа, но и представители всей этнокультурной команды.
В обсуждении тренеру следует остановиться на следующих вопросах.
Что нового узнали участники о национальном блюде?
Как блюдо отражает традиции, характер народа?
Что общего и отличного есть в представленных блюдах?
Какое блюдо хочется попробовать и приготовить самому? В конце обсуждения тренер предлагает членам группы выразить главное впечатление от упражнения.
IV этап. Итоги дня.
Задачи:
Последовательное восстановление событий дня.
Проверка запоминания имен.
Развитие рефлексии и навыков самораскрытия личности.
Выявление наиболее значимых впечатлений.
Анализ чувств и переживаний, возникших в ходе тренинга.
Обсуждение нового опыта и его возможного влияния на поведение личности в межкультурном общении.
Ритуал прощания.
Группа встает в круг, и тренер предлагает для группы вариант прощания.
Инструкция: «Сейчас два рядом стоящих человека (называются имена) начнут ритуал прощания. Он состоит из улыбки и слов, которые надо передать соседу, чтобы они обошли весь круг. Один участник (имя) передает улыбку и слово «пока» соседу слева, т. е. по часовой стрелке. Другой (имя) запустит этот процесс против часовой стрелки, т. е. передаст соседу справа улыбку и фразу «До завтра». В какой-то момент оба варианта прощания встретятся у одного человека. Ему нужно быть внимательным, чтобы не нарушить направление движения каждого ритуала. Ритуалы прощания должны «вернуться к авторам».
Затем группе предлагается взяться за руки, высоко их поднять и хором сказать: «Спасибо!».
[7 ; 33-36].
МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РОССИЙСКИХ БИБЛИОТЕК ПО ОБСЛУЖИВАНИЮ МУЛЬТИКУЛЬТУРНОГО НАСЕЛЕНИЯ.
Чаднова, И. В.
Современная методическая работа, направленная в адрес других библиотек, присуща библиотекам, имеющим статус центральных библиотек в соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 1994 г. N 78-ФЗ «О библиотечном деле» (ст. 20) и Федеральным законом от 3 июня 2009 г. N 119-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон «О библиотечном деле» ».
Эти библиотеки – национальные, краевые, областные, центральные городские и центральные районные – являются методическими центрами, призванными оказывать методическую помощь библиотекам в пределах обслуживаемой территории.
Для осуществления этой деятельности в структуре центральных библиотек – методических центров выделяются специальные методические службы. В годы советской власти эта сторона методической деятельности получила название «методическое руководство» и представляла собой функцию руководящих органов библиотечным делом. Предоставление библиотекам самостоятельности, определенное Федеральным законом «О библиотечном деле» (ст. 10), лишающей учредителей права вмешиваться в творческую деятельность библиотек, привело к отказу от методического руководства как управленческой функции и переходу к методическому обеспечению библиотечной деятельности. При этом методическая работа в коллективе библиотеки и методическая помощь сети библиотек преследует одну и ту же цель методического обеспечения функционирования библиотек и библиотечной системы, т. е. оснащения всех направлений, процессов, форм и методов библиотечной работы соответствующими рекомендациями1.
Цель методического обеспечения заключается в том, чтобы помочь библиотекарям сделать их работу более разнообразной и эффективной, развить их творческую инициативу. Мы полагаем, что самая главная цель – это сосредоточить внимание библиотекарей на актуальности той или иной тематики; акцентировать ее важность и необходимость для библиотеки; высветить проблемы, волнующие общество в данный момент.
Библиотеки должны четко ставить перед собой задачи методической работы. Отечественный библиотековед А. Н. Ванеев полагает, что методическая деятельность должна воспитывать у библиотекарей творческое мышление, нешаблонный подход к выполнению задач,
самостоятельность и ответственность за работу, учить их думать и действовать профессионально, учить их методам анализа и совершенствования работы. Разработанные методические рекомендации для библиотек должны иметь экспериментальную проверку и анализ эффективности, служить распространению нравственного опыта передовых библиотек, стимулировать самостоятельный творческий поиск. Методическая работа в коллективе библиотеки и методическая помощь сети библиотек преследует одну и ту же цель – методическое обеспечение деятельности библиотек и осуществляется на основе единых принципов, которые определяют ее содержание, характер и направленность2.
А. Н. Ванеев считает, что в процессе методического обеспечения реализуется ряд функций, образующих в совокупности систему методического влияния на работу библиотеку. Используя классификацию А. Н. Ванеева, мы считаем, что деятельность библиотек по обслуживанию мультикультурного населения может иметь свою систему методического влияния, реализуемую в нескольких функциях. Представим ее в виде следующей таблицы.
Система методического влияния на работу библиотек в мультикультурной среде (реализуется в функциях)
А. Н. Ванеев предлагает несколько взаимосвязанных направлений методического обеспечения деятельности библиотек. Из них мы выделим аналитическое (методический мониторинг), консультационно-методическое и применение новшеств (распространение передового опыта).
В основе методического обеспечения деятельности библиотек по обслуживанию мультикультурного населения лежит аналитическая деятельность, направленная на анализ состояния, обобщения и дальнейшего развития направлений его обслуживания. Квалифицированные методические рекомендации требуют анализа существующей библиотечной практики и уровня работы библиотек в данном направлении.
Аналитическая деятельность основывается на методическом мониторинге – слежении за изменениями в мультикультурном библиотечном деле и деятельности библиотек в целях определения уровня их работы и принятия на этой основе методических решений, направленных на ее совершенствование. Система методического мониторинга заключается в непрерывном наблюдении за изменениями, за появлением новых сведений о работе библиотек в условиях культурного и языкового многообразия и о библиотечных новшествах. Источниками получения сведений является различная библиотечная документация (отчетная, плановая, информационная и др.); материалы совещаний, конференций, семинаров библиотечных работников; публикации в местной печати и др. Восходящий поток информации и все сведения о них собираются воедино в информационной базе методического мониторинга – информационно-поисковом аппарате.
На основе аналитической деятельности осуществляется консультационно-методическая помощь, имеющая своей целью оказание консультационной и практической помощи библиотекарям в их работе с мультикультурным населением. Базируется на принципе активности библиотечных специалистов.
Направление применения новшеств включает в себя распространение передового опыта в практике работы библиотек.
Интерес отечественных специалистов к вопросам библиотечных новшеств активизировался к концу 1980-х годов и связывался с развитием методической работы библиотек. Именно в таком аспекте дается характеристика новшеств как процесса распространения и адаптации «передового опыта». Этот вопрос исследован в работах С. А. Басова3, А. Н. Ванеева4, Е. А. Фенелонова5. Так, А. Н. Ванеев считает, что «передовым опытом может быть назван лишь такой новый опыт, который отражает более эффективные способы использования условий и средств библиотечной работы, направленных не только на создание ранее неизвестных форм и методов работы, но и на совершенствование уже известных и давно применяемых, или на возобновление в новых условиях незаслуженно забытых форм и методик»6. В понятие «новшество» он включает не только новые (неизвестные) или известные, но и модернизированные формы и методы библиотечной работы, способствующие ее совершенствованию7.
На основании этого определения мы утверждаем, что опыт работы современных российских библиотек в условиях культурного и языкового многообразия является новшеством, так как формы и методы этой работы успешно применялись советскими библиотеками в их работе с многонациональным читателем. А российские библиотеки модернизировали их, так как значительно изменился состав групп населения, которые они обслуживают.
С. А. Басов в методической работе выделяет две основные составляющие: познавательную (исследовательскую) деятельность, необходимую для формирования новшеств, и управленческую, необходимую для их внедрения в библиотечную практику. Область пересечения этих видов деятельности показывает двуединую сущность методической работы.
А. Н. Ванеев предлагает основной путь активного консультационно-методического влияния – подготовка, издание и распространение методических рекомендаций.
Формируется система методических изданий. В нее входят разнообразные материалы, составляемые библиотеками – методическими центрами. Образуются издания различных типов и видов, имеющие конкретные задачи, но в совокупности способствующие выполнению функций методического обеспечения библиотечной деятельности: информационной, педагогической, организационной.
А. Н. Ванеев выделяет несколько видов методических изданий. Для нашего проблемного поля главными являются следующие издания:
методические пособия: практические руководства; методические разработки в помощь организации в библиотеках различных мероприятий (инсталляция выставок, оформление стендов, проведение массовых мероприятий и т.д.);
инструктивно-методические пособия: методические рекомендации, основанные на результатах научных исследований и изучении передового библиотечного опыта и определяющие наиболее целесообразный порядок выполнения конкретных библиотечных работ;
учебно-методические пособия: учебные планы и программы курсов, семинаров, практикумов, школ передового опыта, университетов библиотечного работника; учебно-методические материалы в помощь проведению занятий по повышению квалификации (разработки отдельных занятий, содержащие советы по их содержанию и методике проведения);
информационные пособия: информационные бюллетени; тезисы докладов и сообщений научно-практических конференций, семинаров, совещаний и т.д.;
описания библиотечных новшеств: брошюры об опыте работы; сборники об опыте работы библиотек;
библиографические пособия: информационные и рекомендательные указатели литературы по мультикультурному библиотечному делу; обзоры методических изданий в целях информирования библиотекарей о новой литературе по данной теме, содержащие ее критическую оценку; рецензии на методические издания в целях оценки конкретного издания методического центра;
издания комплексного характера: методико-библиографические пособия; библиотечные сборники (бюллетени: методические консультации, разработки, инструктивно-информационные материалы, описания библиотечных новшеств и т.д.).
В совокупности эти виды методических изданий составляют ту систему методического обеспечения, опираясь на которую, библиотеки определяют направления и конкретные позиции своей работы в мультикультурной среде, обеспечивают их качественное выполнение. В эту же систему входит процесс обучения библиотекарей по теме «Мультикультурное библиотечное дело» в рамках системы непрерывного образования.
Библиотекам нашей страны следует отражать в своей деятельности все культурное и языковое многообразие групп населения, которые они обслуживают. В недавно принятой Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года говорится о том, что «Российская Федерация является одним из крупнейших многонациональных (полиэтнических) государств мира. На ее территории проживают представители 193 национальностей (по данным Всероссийской переписи населения 2010 г., сформированным на основе самоопределения граждан).
Большинство народов России на протяжении веков формировались на территории современного Российского государства и внесли свой вклад в развитие российской государственности и культуры.
Культурное и языковое многообразие народов России защищено государством. В Российской Федерации используются 277 языков и диалектов, в государственной системе образования используются 89 языков, из них 30 – в качестве языка обучения, 59 – в качестве предмета обучения. [...]
Многообразие национального (этнического) состава и религиозной принадлежности населения России, исторический опыт межкультурного и межрелигиозного взаимодействия, сохранение и развитие традиций проживающих на ее территории народов являются общим достоянием российской нации, служат фактором укрепления российской государственности, определяют состояние и позитивный вектор дальнейшего развития межнациональных отношений в Российской Федерации»8.
Следует учитывать тот факт, что Российская Федерация имеет свою специфику библиотечного обслуживания мультикультурного населения. Россия – страна, в которой практически во всех субъектах присутствуют представители этнических меньшинств (к ним же относятся коренные малочисленные народы), а сами субъекты в силу сложившихся исторических причин являются полиэтничными.
Культурное и языковое многообразие является исторической основой российской государственности. Исторический опыт России является более положительным, чем Европы. Он помогает нам понять, как различные культуры и религии сумели мирно сосуществовать в толерантности и взаимном уважении. В Европе, в период расцвета в ней национальных государств (с 1870-1945 гг.), общепринятым был принцип, согласно которому все живущие в определенном государстве люди должны были ассимилироваться с господствующей в этом государстве жизненной моделью. Поэтому в Российской Федерации можно говорить о мультикультурном библиотечном обслуживании, как мигрантов, так и представителей различных национальностей, на протяжении долгого времени проживающих в условиях того или иного региона. Важной задачей для библиотек становится, с одной стороны, формирование национального самосознания, а с другой – укрепление межнациональных отношений с целью единения многонациональной России. Благодаря этой деятельности библиотека стала местом открытого диалога и взаимодействия различных культур. Можно утверждать, что современная библиотека – это межкультурный клуб.
Для мультикультурной деятельности библиотек важны итоги Всероссийской переписи населения 2010 г., в соответствии с которыми они могут развивать эту деятельность и определять для себя приоритеты с учетом специфики региона. Уже вышел 4-ый том официальной публикации итогов этой переписи под названием «Национальный состав и владение языками, гражданство». Итоги переписи свидетельствуют о том, что почти во всех федеральных округах миграционный прирост почти полностью компенсирует естественную убыль населения. Т. е. ключевым показателем является внутренний и внешний миграционный прирост населения. Какое влияние может оказать этот фактор на библиотечную деятельность? Мы полагаем, что библиотекам следует учитывать настроения и жизненные установки мигрантов: часть из них пытается укорениться на новых местах вместе со своими семьями и ассимилироваться, другая часть предпочитает жить в рамках своих общин и по своим законам.
Подведем итоги всему вышесказанному. Какие направления методического обеспечения деятельности библиотек по обслуживанию мультикультурного населения нам представляются наиболее актуальными? Какую роль в этом может играть деятельность Круглого стола РБА «Библиотечное обслуживание мультикультурного населения»?
Первостепенное значение мы придаем проведению методического мониторинга.
Он заключается в анализе состояния, обобщения и дальнейшего развития направлений обслуживания мультикультурного населения в библиотеках нашей страны. Результаты мониторинга должны постоянно отражаться на вебсайте Круглого стола;
Разработать Модельный стандарт деятельности общедоступной библиотеки по обслуживанию мультикультурного населения с учетом лучших российских практик;
Постоянно проводить научно-практические конференции и семинары с участием Круглого стола. Результаты их работы отражать на веб-сайте РБА;
Издавать инструктивно-методические пособия и руководства для библиотек по проблемам мультикультурного библиотечного обслуживания;
Анализировать тенденции развития зарубежных библиотек в данном проблемном поле. Аналитические материалы размещать на вебсайте РБА.
[5 ; 116-119].
ВОСПИТАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ (занятия с подростками).
Чебыкина, О. А.
ЗАНЯТИЕ ПЕРВОЕ.
Цель: познакомить учащихся с понятием «толерантность» и с основными чертами толерантной и интолерантной личности.
Ход занятия.
– Добрый день. Нашу встречу я хочу начать с разговора о вечном – о любви. (Под тихие звуки музыки начинается сказка.)
Жила на земле девушка по имени Любовь. Скучно ей было жить на свете без подружки. Вот и обратилась она к старому, прожившему сто лет волшебнику: помоги мне, дедушка, выбрать подружку, чтобы я могла дружить с ней всю отпущенную мне Богом жизнь.
Подумал волшебник и сказал: приходи ко мне завтра утром, когда первые птицы запоют и роса не просохнет...
Утром, когда алое солнце осветило землю, пришла Любовь в условленное место... Пришла и видит: стоят пять прекрасных девушек, одна другой краше.
– Вот, выбирай, – сказал волшебник, – одну зовут Радость, другую – Удача, третью – Красота, четвертую – Печаль, пятую – Доброта.
– Они все прекрасны, – сказала Любовь. – Не знаю, кого и выбрать...
– Твоя правда, – ответил волшебник, – они все хороши, и ты в жизни еще встретишься с ними, а может, и дружить будешь, но выбери одну из них. Она и будет тебе подружкой на всю твою жизнь.
Подошла Любовь к девушкам поближе и посмотрела в глаза каждой. Задумалась Любовь.
А кого выбрали бы вы? Почему? (Продолжает звучать музыка и продолжается сказка.)
Любовь подошла к девушке по имени Доброта и протянула ей руку.
Почему Любовь выбрала Доброту?
Сегодня наш разговор посвящен толерантности. 16 ноября – Международный день толерантности. Не всем, быть может, знакомо это слово, и на первый взгляд звучит оно совершенно непонятно. Но смысл, который оно несет, очень важен для существования и развития человеческого общества. Современный культурный человек – это не только образованный человек, это человек, обладающий чувством самоуважения и уважаемый окружающими. Толерантность считается признаком высокого духовного и интеллектуального развития индивидуума, группы, общества в целом.
Что же такое толерантность?
Понятие «толерантность» я изобразила в виде солнца. Давайте изобразим ваши ответы в виде лучиков.
Давайте послушаем, что слово толерантность означает на разных языках земного шара. (Сообщение подготовила...)
В испанском языке оно означает способность признавать отличные от своих собственных идеи или мнения;
во французском – отношение, при котором допускается, что другие могут думать или действовать иначе, нежели ты сам;
в английском – готовность быть терпимым, снисходительным;
в китайском – позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным;
в арабском – прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим;
в русском – способность терпеть что-то или кого-то (быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего или кого-либо).
Какое из определений вам импонирует больше других? Чем на ваш взгляд они различаются? Что их объединяет? Почему так актуальна проблема толерантности в настоящее время?
Упражнение «Перед вами две дороги – выбирайте».
Цель: развитие чувства милосердия на основе примера.
Молодой человек и его девушка гуляли по городу. На бордюре сидел плохо одетый пожилой мужчина. Возле него валялась потрепанная сумка. Он тихонько стонал.
– Подожди, я подойду к нему, – сказала девушка.
– Не вздумай. Он грязный, ты подцепишь заразу, – ответил молодой человек, сжав ее руку.
– Отпусти. Видишь, у него сломана нога. Смотри, у него кровь на штанине.
– А нам-то что? Он сам виноват.
– Отпусти мою руку, ты делаешь мне больно. Ему нужна помощь.
– Говорю тебе: он сам во всем виноват. Работать надо, а он попрошайничает, ворует, пьянствует. Зачем ему помогать?
– Я все равно подойду. – Девушка вырвала руку.
– Я тебя не пущу. Ты – моя девушка и не смей общаться со «всякими». Пойдем отсюда, – он попытался увести ее.
– Знаешь что, я... Да как ты можешь? Ему же больно! Больно, ты понимаешь? Нет, ты не понимаешь!
Девушка оттолкнула парня и подошла к мужчине. Парень еще раз попытался удержать ее. Она решительно одернула руку.
– Что с вами? – спросила она мужчину. – Что с вашей ногой?
– Кажется, я сломал ее... кровь у меня. Я не знаю, что делать и где в этом городе больница. Я не местный. Мне очень больно.
– Сейчас, сейчас. Позвольте, я посмотрю. Потерпите. Нужно вызвать «скорую».
– Послушай, – обратилась девушка к молодому человеку, который подошел к ним, – у тебя нет «мобильника»?
Парень промолчал. Девушка вопросительно посмотрела на него и вдруг почувствовала брезгливость, которая исходила от всей его позы, взгляда... Она поднялась и приблизилась к парню.
– Иди отсюда! Никогда больше не звони мне и не приходи! Я больше знать тебя не хочу.
– Неужели ты из-за какого-то бомжа, алкоголика можешь так поступить? Глупая! Ты пожалеешь об этом.
Девушка пожала плечами и снова опустилась на колени. Парень пошел прочь.
– У вас открытый перелом, – проговорила она. – Я вызову врача. Потерпите. – Она быстро пошла к телефонному автомату.
– Девушка! – окликнул ее мужчина. – Спасибо вам! – Девушка обернулась и улыбнулась. – Вы обязательно найдете свое счастье.
Почему молодой человек отказался помочь? Как бы вы поступили в этом случае? Как вы обычно поступаете, если видите, что человеку нужна помощь? Как мы должны поступать с людьми, которые просят милостыню?
Сделав добро, человек сам становится лучше, чище, светлее. Если мы будем внимательны к любому человеку, с которым вступаем во взаимодействие, будь то случайный попутчик, бродяга или друг, – это и будет проявление доброты.
Мы видим, что есть два пути развития личности – толерантный и ин- толерантный.
Упражнение «Сказочка о счастье».
Цель: формировать бережное чувство счастья.
Сейчас мы разделимся на две группы. Первая группа будет описывать черты, присущие толерантной личности, вторая – черты, присущие интолерантной личности.
Интолерантного человека характеризуют собственное представление о своей исключительности, низкий уровень воспитанности, чувство дискомфортности существования, желание власти, непринятие противоположных взглядов, традиций и обычаев.
Толерантный путь — это путь человека, хорошо знающего себя, комфортно чувствующего себя в окружающей среде, понимающего других людей и готового всегда прийти на помощь, человека с доброжелательным отношением к иным культурам, взглядам, традициям.
На свете жил один король, / Богатый и могучий. / Всегда грустил он. / И порой / Бывал мрачнее тучи. / Гулял он, спал, обедал, / А счастья он не ведал! / Но вечно хныкать и тужить / Бедняге надоело. / Вскричал король: «Нельзя так жить!» / И с трона спрыгнул смело. / Да вмиг порушить свой удел / Не в королевской власти. / И вот король в карету сел / И покатил за счастьем. / Король в окошечко глядит, / Карета бодро катится. / Постой-ка, кто там на пути? / Девчонка в драном платьице.
– О всемогущий мой король, / Подать хоть грошик мне изволь. / – Эй, попрошайка, пропусти / Скорей мою карету. / Сойди немедленно с пути, / Ведь я за счастьем еду!
Сказал король и укатил. / А в синем небе месяц стыл... / Карета мчится наугад / Бог весть в какую сторону. / Вдруг на пути стоит солдат, / Израненный, оборванный.
– О мой король, – вскричал солдат. / — Тебя я видеть очень рад! / Прошу покорнейше: устрой / Меня ты в услужение, / Я за тебя стоял горой, / Я, право, бился, как герой, / Я выиграл сражение.
– А ну, служивый, пропусти / Скорей мою карету. / Сойди немедленно с пути, / Ведь я за счастьем еду! / – Сказал король и укатил, / А в синем небе месяц стыл...
Карета мчит во весь опор, / Конь скачет что есть духу. / Вдруг на дорогу вышла с гор / Сутулая старуха. / Прости, любезный мой король, / Старуху одинокую. / Мой дом – вон, видишь, за горой. / С утра ушла далеко я, / Ношу из лесу я дрова – / Тяжелая работа. Гляжу вокруг, едва жива: / А вдруг поможет кто-то...
–А ну, старуха, пропусти / Скорей мою карету. / Сойди немедленно с пути, / Ведь я за счастьем еду! / – Сказал король и укатил, А в синем небе месяц стыл...
Вот лето кончилось. Жара / Сменяется ненастьем. / Король торопит: / – В путь пора, / Еще немного – и ура! / Свое настигну счастье! / И все бы кончилось бедой – / Сомнений в этом нету. / Да старец с белой бородой / Остановил карету. / Перекрестившись не спеша / Торжественно и строго / Сказал: «Заблудшая душа, / Король, побойся Бога! / Ты ищешь счастье для себя, / Ты странствуешь по свету. / Но, только ближнего любя, / Найдешь ты счастье это. / Скорей послушайся меня: / Обратно разверни коня. / Дитя согрей и накорми, / Солдата в сторожа найми, / Все это сделай, но сперва / Старушке ты поможешь: / До дома довезешь дрова, / Распилишь и уложишь...». / Тут вышла полная луна. / И осветила путь она. / Нелегкий путь, обратный путь. / Путь к счастью, не куда-нибудь. / Король поныне во дворце / Всем людям помогает. / И счастье на его лице, / Как ясный день, сияет!
Как бы вы оценили поведение короля в начале истории? Как вы думаете, почему изменился король? Всегда ли в жизни происходят такие изменения? Чему нас учит эта сказка?
Человек должен стремиться к тому, чтобы изменить себя в лучшую сторону, жить в мире с собой. Единственная настоящая ошибка – не исправлять своих прошлых ошибок.
Упражнение «Волшебная рука».
Цель: научить соотносить хорошие и плохие качества в себе.
Обведите на листе свою руку. Напишите на пальчиках хорошие качества, а на ладошке – то, что хотелось бы изменить в себе.
Упражнение «Правила толерантного общения».
Цель: развивать способности адекватно и полно познавать себя.
Мы с вами много говорили о толерантности, о толерантной личности. Давайте попробуем составить правила толерантного общения и запишем их на плакат.
Уважай собеседника.
Старайся понять то, о чем говорят другие.
Отстаивай свое мнение тактично.
Ищи лучшие аргументы.
Будь справедливым, умей признать правоту другого.
Стремись учитывать интересы других.
Наш класс – это маленькая семья. И хотелось бы, чтобы в нашей семье всегда царили доброта, уважение, взаимопонимание, не было бы ни ссор, ни ругани.
А что для этого нужно?
Китайская притча «Ладная семья».
Цель: дать представление о значимых вещах.
Жила-была на свете семья. Семья не простая. Более 100 человек насчитывалось в ней. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли больших семейств на свете. Но дело в том, что семья была особая – мир и лад царили в ней и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни, Боже упаси, драк и раздоров. Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада, пришел к главе семьи, расскажи, мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать. Писал долго – видно, не очень силен был в грамоте. Затем передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге: любовь, прощение, терпение. И в конце листа: сто раз любовь, сто раз прощение, сто раз терпение. Прочел владыка, почесал, как водится, за ухом и спросил:
– И все?
– Да, – ответил старик, – это и есть основа жизни всякой хорошей семьи. И, подумав, добавил:
– И мира тоже.
Релаксация «Корабль и ветер».
Представьте себе, что наш парусник плывет по волнам, но вдруг он остановился. Давайте поможет ему и пригласим на помощь ветер. Вдохните в себя воздух, сильно втяните щеки. А теперь шумно выдохните через рот воздух, и пусть вырвавшийся на волю ветер подгоняет кораблик. Давайте попробуем еще раз. Я хочу услышать, как шумит ветер!
ЗАНЯТИЕ ВТОРОЕ.
Цель: создать условия для формирования терпимости к различиям между людьми (индивидуальным, различиям по полу, возрасту, социальному положению, национальности, расе, мировоззрению); способствовать выработке активного неприятия любых форм дискриминации.
Упражнение «Звали, зовут, будут звать...».
Цель: научить детей осознавать, что все люди разные, неодинаковые.
Усадив детей по кругу, попросить всех по очереди, начав с учителя, произнести: «Когда я был маленький, меня звали (Вовочка), сейчас в школе меня зовут (Володя), а когда я вырасту, меня будут звать (Владимиром Николаевичем)».
Для многих детей их имя и отчество, произнесенные вслух, прозвучат непривычно, но, выполняя это упражнение, ребенок повысит уважение к себе и к родителям, даст себе ориентир на будущее, на взросление. Нам хочется, чтобы к нам относились уважительно, называли нас ласково по имени, но для этого надо и самим понимать людей, чувствовать их настроение, стараться никого не обижать.
Упражнение «Сходства и различия».
Цель: научиться различия между людьми принимать как положительный факт.
Материалы: на доске записано слово «Люди», доска разделена на две колонки. В одной запишем «Сходства», в другой – «Различия».
Называйте, а я буду записывать сходства и различия людей, живущих на планете Земля.
Как влияют сходства и различия людей на жизнь общества?
Национальность влияет на взаимоотношения людей?
Лица людей каких рас и национальностей вам трудно различить?
Какие религии вы знаете?
Разные вероисповедания объединяют или разъединяют людей?
Как сказывается на общении с другими людьми наличие физических недостатков у человека?
Как общаются между собой старые и молодые люди?
О человеке судят по тому, какая у него профессия, как он строит отношения в семье и с окружающими. Среди других его выделяют особенности речи, умение грамотно и ясно выражать свои мысли, не прибегая к вульгарным выражениям. Люди различны, различна и их культура. Отчужденность и враждебность в восприятии другой культуры – весьма распространенные явления в нашей жизни. Они возникают из-за боязни неизвестного, ожидания враждебности со стороны другой группы, ощущения дискомфорта от вторжения «чужих» в привычную жизнь. Может быть, гораздо проще жить в мире, где все люди одинаковые?
Упражнение «Давайте пофантазируем...».
Цель: научить подростков внимательно относиться к себе, уважать и принимать себя.
Представим себе, что наступит время, когда все люди на Земле станут совершенно одинаковыми (рост, цвет волос и глаз, одежда, сумма знаний и т. д.).
Каким будет этот мир? Как люди в нем будут жить? Хорошо или плохо, что мы все разные? Как жить в мире, где столько разных людей?
Различия дополняют и обогащают общество. Чтобы жить в мире, людям надо научиться жить, решая совместно общие проблемы и задачи.
Упражнение «Учимся ценить индивидуальность».
Цель: повысить самооценку учащихся.
А какие мы сами? Чем мы отличаемся друг от друга?
(Учащиеся сидят по кругу, у каждого есть бумага и карандаш.)
Мы часто хотим быть такими же, как и все остальные, и страдаем, чувствуя, что отличаемся от других. Иногда действительно хорошо, что мы – как все, но не менее важна и наша индивидуальность. Ее можно и нужно ценить. Напишите о трех признаках, которые отличают вас от других. Это может быть признание своих достоинств или талантов, жизненных принципов. (Информация должна носить позитивный характер.)
Затем учитель зачитывает вслух записи, а дети определяют автора. Если это не удается сделать, то тот ученик, чей листок прочитан, но не узнан, называет себя сам. Если бы мы ценили собственную индивидуальность, нам было бы легче принимать «инакость» партнера.
Люди не похожи друг на друга. Только поэтому мы становимся интересны друг другу, находим нестандартное решение проблемы, учимся друг у друга.
Релаксация.
Дети рассаживаются на стульчики. Ноги и руки расслаблены, глаза закрыты. Под сопровождение тихой, спокойной музыки педагог говорит:
«Представьте себе солнечную полянку (пауза), на поляне много цветов (пауза), поют птички (пауза), летают бабочки (пауза), поляну окружают деревья (пауза) – березы, сосны, ели (пауза). На поляне хорошо и уютно. Но нам пора назад. На счет три вы откроете глаза. Раз, два, три. Открыли глазки». Затем происходит обсуждение увиденного детьми.
ЗАНЯТИЕ ТРЕТЬЕ.
Цель: развивать чувство собственного достоинства и умение уважать достоинство других, осознавать многообразие проявлений личности каждого участника в групповом взаимодействии; познакомить учащихся с Декларацией принципов толерантности.
Упражнение «Мои положительные черты».
Цель: научиться отмечать, видеть положительные черты в других.
Ученики садятся в кружок. Каждый получает карточку, на которой написаны его положительные качества, отмеченные одноклассниками. (Потом дети познакомятся с содержанием карточек.) А сейчас пусть поднимет руку тот, кого одноклассники считают добрым человеком... Вы видите, что в каждом из вас кто-то отметил доброту... Теперь еще раз прочтите то, что написано на вашей карточке. Все эти положительные качества в вас видят другие. Главная задача каждого – подтверждать своим поведением и делами все то положительное, что отметили в вас одноклассники.
Что вы чувствовали, когда выполняли это упражнение? Что вы сделаете с вашей карточкой после занятия?
Постарайтесь сохранить карточку. В трудные минуты жизни прочтите то, что на ней написано, – и вам станет легче.
Упражнение «Формулируем определение толерантности».
Цель: закрепить определение толерантности.
Очень часто ученики сталкиваются с проблемой непонимания как со стороны взрослых, так и со стороны сверстников. Жизнь – театр, и у каждого свои роли. Запишите на листочке: кто я? Потом напишите все свои жизненные «роли»: ученик, сын, внук, друг, помощник и т. д.
Давайте посмотрим, что вы написали. Можно наверняка добавить к списку ролей: «сосед», «знакомый», «пассажир»... У каждого из нас их очень много. Одни роли приходят и уходят, другие остаются навсегда. Одни нам нравятся, а другие нет, и мы хотим от них скорее избавиться.
Например, ты попал мячом в окно, разбил стекло. Мама скажет: «Он маленький, не подумал», а сосед скажет: «В десять лет мог бы догадаться, что стекло разобьется, взрослый уже!». Просто все нас воспринимают по-разному. А как мы сами ведем себя по отношению к чужим людям и родственникам?
Например, мы увидели, что соседка несет тяжелую сумку.
Что сделаем? Поможем, даже если она и не просит о помощи. А что бывает, когда мама просит вынести ведро с мусором или сходить в магазин? Почему мы скорее помогаем чужому человеку и не всегда внимательны к просьбам родных?
Если бы мы с большей долей терпения, уважения, расположенности, симпатии, понимания относились друг к другу, то и роли в жизни нам исполнять было бы проще.
На рубеже XVIII-XIX веков во Франции жил Талейран Перигор, князь Беневентский. Он отличился тем, что при разных правительствах (и при революционном, и при Наполеоне, и при короле Людовике XVII) оставался неизменно министром иностранных дел. Это был человек, талантливый во многих областях, но более всего – в умении учитывать настроения окружающих, уважительно к ним относиться, искать решение проблем способом, наименее ущемляющим интересы других людей. И при этом сохранять свои собственные принципы, стремиться к тому, чтобы управлять ситуацией, а не слепо подчиняться обстоятельствам. С именем этого человека связано понятие «толерантность». Давайте, определим, что оно значит.
Терпимость к другим людям, мнениям, поступкам.
Стремление к полноценной реализации своих способностей.
Умение понимать и познавать других людей.
Устойчивость жизненной позиции, ценностей и идеалов.
Упражнение «Волшебное озеро».
Цель: научить разграничивать понятия «уникальный» и «неповторимый».
Для упражнения понадобится шкатулка, в которую психолог заранее положил небольшое зеркало круглой формы. (Все ученики садятся в кружок и закрывают глаза). Сейчас вы будете передавать друг другу шкатулку. Тот, кто получит шкатулку, должен открыть глаза и заглянуть внутрь. Там, в «маленьком волшебном озере», вы увидите самого уникального и неповторимого человека на свете. Улыбнитесь ему.
После того как в шкатулку заглянет каждый, я задам вопросы:
Как вы понимаете значение слова «уникальный»? Кто же самый уникальный и неповторимый человек на свете? Как ответил вам этот человек на вашу улыбку? Как же мы должны относиться к уникальной и неповторимой личности?
Мы выяснили, что каждый человек – это уникальная и неповторимая личность, одна-единственная в своем роде. Поэтому мы должны бережно, с любовью и уважением относиться к себе и окружающим, дорожить своей жизнью и жизнью каждого человека, принимать себя и других такими, какие мы есть, то есть относиться к себе и другим с терпимостью. Сходным по значению со словом «терпимость» является слово «толерантность». Давайте вслушаемся в это слово: «то-о-ле-е-ра- а-нт-ность».
Как, по-вашему, звучит это слово?
Вот как трактует это слово Большой энциклопедический словарь: «Толерантность – терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению».
Упражнение «Дерево толерантности».
Цель: создать школу толерантности.
На листах бумаги в форме листочков какого-либо дерева каждый напишет, что надо сделать, чтобы школа стала «пространством толерантности». Листочки наклеиваются на символический рисунок дерева без листьев, который вывешивают в классе. Таким образом учителя и ученики, читая надписи на листьях «дерева толерантности», узнают о проблемах в своей школе.
Упражнение «Похвали себя и других».
Цель: развитие способности делать приятное.
Ученики делятся на две подгруппы. Одна подгруппа образует внешний круг, другая – внутренний. (Ученики стоят лицом друг к другу.) Если мы не научимся находить в себе положительные качества характера, говорить о них окружающим нас людям, мы не увидим ничего положительного и в другом человеке. Поэтому сейчас каждый должен сказать партнеру, что вам в нем нравится. Партнер, выслушав вас, должен сказать: «А кроме того, я...» – и продолжить говорить комплименты в свой адрес. Например, Саша говорит Вере: «Вера, ты очень добрый человек, мне нравится, что ты всегда помогаешь другим в беде». Вера продолжает: «А кроме того, я настойчивая, щедрая...». Затем Вера должна похвалить Сашу.
После обмена комплиментами ученики, стоящие во внешнем круге, передвигаются по часовой стрелке и повторяют задание с новым партнером.
Что ты чувствовал(а), когда говорил(а) комплименты другим участникам? Что ты чувствовал, когда тебе говорили комплименты? Легко ли было похвалить себя?
Релаксация «Подснежник».
В лесу под сугробом спрятался нежный цветок. Он крепко сложил свои лепестки, чтобы не погибнуть от холода. Уснул до весны (дети садятся на корточки, обнимая руками плечи, прижимая голову). Солнце стало пригревать, сильнее. Лучики солнца постепенно пробуждают цветок. Он медленно растет, пробиваясь сквозь снежный сугроб (дети медленно встают).
[3 ; 57-65].
МЕЖДУНАРОДНЫЙ ПРОЕКТ «ДИАЛОГ КУЛЬТУР».
Шестакова, С. Ю.
Проектная деятельность занимает ведущее место в жизни современной школы. В Международной школе завтрашнего дня с успехом осуществляется Международный проект «Диалог культур». Национальные недели, организованные в ходе этого проекта, проходят в тесном сотрудничестве учащихся, учителей и родителей. План проведения Национальных недель составлен таким образом, что каждый учащийся с первого по одиннадцатый класс принимает самое активное участие в этом мероприятии. Данная методика может найти свое применение как среди учителей английского языка, так и среди классных руководителей для внеклассной работы и педагогов дополнительного образования.
Проблема культуры общения – одна из самых острых в современной школе, да и в обществе в целом. Прекрасно понимая, что мы все разные и что надо воспринимать другого человека таким, какой он есть, мы не всегда ведем себя корректно и адекватно. Важно быть терпимым по отношению друг к другу, что очень не просто. Воспитание толерантного сознания предполагает соблюдение ряда условий, среди которых – уважение достоинства каждого человека, право на сохранение индивидуальности; изучение других людей, понимание их, интерес к ним; акцентирование внимания на объединяющих, а не разъединяющих людей факторах.
Международная школа завтрашнего дня имеет богатый опыт по воспитанию толерантности и работе с межкультурной направленностью, так как в школе обучаются дети из 26 стран мира. Основной задачей нашей школы является подготовка учащихся к взаимодействию с полилингвальным и поликультурным миром. В билингвальной модели школы осуществляется социокультурный подход к языковому образованию. Именно этот подход позволяет осуществить коммуникативно-ориентированное обучение английскому языку как средству международного общения в тесной взаимосвязи с интенсивным использованием его как элемента познания мировой культуры, национальных культур и социальных субкультур; познания духовного наследия стран и их историко-культурной памяти, способа достижения межкультурного понимания.
При общении на двух языках расширяется круг культур, что способствует социализации личности. При этом происходит накопление и усвоение знаний о культуре разных стран; формирование коммуникативных, познавательных и творческих умений и навыков; формирование и развитие культуры личности.
Традиционно в школах проводится предметная Неделя английского языка, а так как в нашей школе официальный язык – английский, то наряду с предметной неделей успешно осуществляется международный проект «Диалог культур», в рамках которого мы ежегодно проводим Национальные недели на английском языке. Организуя эти Недели, мы с помощью английского языка, который объединяет всех участников проекта, изучаем культуру другого народа, чтобы увидеть его индивидуальность, непохожесть, и учимся уважать его традиции.
Учебно-воспитательные задачи проекта:
Формирование у учащихся гуманистического мировоззрения, убежденности в неповторимости и уникальности каждой личности вне зависимости от национальности и расы.
Воспитание уважения к народным традициям; формирование культуры межличностных отношений.
Осуществление эстетического воспитания на примере фольклора народов мира.
Воспитание экологической культуры, чувства ответственности за судьбу природы в разных странах мира.
Воспитание любви к английскому языку как средству, с помощью которого происходит диалог культур.
Организуя проект «Диалог Культур» в нашей школе, мы вовлекаем в него не только учащихся, но также и их родителей. Наши родители понимают, что это важное событие, которое повлияет на характеры и умы их детей, внесет особый вклад в укрепление дружбы между народами и создаст еще более благоприятный микроклимат в нашей школе. Это служит хорошим примером взаимодействия двух самых важных факторов в жизни ребенка – школы и семьи.
В рамках этого проекта уже прошли Неделя Африки, Неделя Южной Кореи, Неделя России и Неделя Стран Южной Азии. Определяясь с проведением Национальных недель, мы исходили из состава учащихся школы. Традиционно все Недели начинались с церемонии открытия, на которой выступали представители стран с небольшой презентацией, исполнялись национальные танцы и песни. В этот день все учащиеся школы приходили на занятия в национальных костюмах данного региона, а один из учащихся на английском языке рассказывал об истории костюма. Так, например, ученица старшего класса Kyoungseo Ou представила национальный корейский наряд Hanbok:
Hanbok is the traditional Korean dress. It is often characterized by vibrant colors and simple lines without pockets.
Traditional women’s hanbok consists of jeogori: a blouse shirt or a jacket and chima – a wrap-around skirt, which is usually worn full. The ensemble is often called chima-jeogori. Men’s hanbok consists of jeogori and baji which means pants in Korea. The baji were baggy pants in traditional men’s hanbok.
Jeogori is the basic upper garment of the hanbok, which has been worn by both men and women. It covers the arms and upper part of the body.
Chima refers to ‘skirt’ which is also called sang or gun. The underskirt layer is called sokchima.
В течение всех дней Недели на переменах были организованы просмотры видеороликов о природе, животном мире и традициях данного региона, работали выставки детских рисунков, поделок и сувениров, сделанных учащимися. Все учителя-предметники на своих уроках старались обратить внимание на культуру и традиции данных стран и, осуществляя межпредметные связи, просили детей подготовить презентации на английском языке. Так, например, в ходе проведения Недели Южной Кореи в начальной школе читали корейские народные сказки; на уроках биологии и географии говорили о растительном и животном мире Кореи и о новых туристических маршрутах в этой стране. На уроках информатики учащиеся готовили презентацию о роли Южной Кореи в развитии информационных технологий.
Здесь представлен небольшой отрывок из презентации учащегося IV класса Столярчука Виталия на уроке по предмету «Окружающий мир»:
В четверг традиционно проводился Фестиваль Национальной кухни. Мы заранее просили мам наших учащихся приготовить одно из любимых семейных блюд. Мамы, одетые в национальные одежды, рассказывали, что и как надо есть, в то время как учащиеся выступали в качестве переводчиков своих родителей с родного языка на английский. По окончании этого фестиваля в школе осталась Книга рецептов национальных блюд, составленная учащимися и их родителями.
Вот выдержки из этой книги:
Recipe of Jap-Che (Korean Noodles).
Ingredients:
300 g of Korean noodles
180 g of minced beef
half a carrot
one onion
one red and one green pepper
six shiitake mushrooms
sauce (mix the following):
five tablespoons of soy sauce
three tablespoons of sugar
one tablespoon of sesame oil
one teaspoon of chopped garlic
one teaspoon of chopped green onion
one spoon of sesame seeds
half a teaspoon of pepper
How to cook:
Mix the minced beef and shiitake mushrooms with three tablespoons of the sauce and fry it in a pan.
Fry the chopped red and green peppers in an oiled pan with a pinch of salt.
Fry the chopped carrot and onion in an oiled pan with a pinch of salt.
Boil the noodles for six minutes, and then rinse them in cold water.
Mix the noodles with the remaining sauce and fry it in the pan.
Mix all the above ingredients and you are ready to eat!
Sadza (Zimbabwean).
Ingredients: 2-3 cups mealie-meal (maize or corn), 3 cups water.
Method:
Boil the water in a pot.
Make a paste with cold water and a quarter cup of mealie-meal.
Add the paste to the boiling water stirring all the time to prevent lumps forming.
Allow the mixture to simmer for 5-10 minutes.
Add the remaining mealie-meal a little at a time and mix well until thickened.
Simmer for 5 minutes, serve warm with vegetables, kapenta, beans or meat.
В течение всей недели проводятся различные национальные конкурсы, соревнования и игры, которые организуют учащиеся старших классов для малышей. В пятницу, на закрытии Национальной недели, выступают приглашенные почетные гости – представители стран: работники Посольств, родители наших учащихся, работающие в представительствах своих компаний в Москве или студенты этих стран, обучающиеся в столичных вузах. И, конечно же, каждый учащийся школы получает сертификат за победу в каком-либо конкурсе, соревновании, за активное участие в проведении Национальной недели. Всем достаются памятные сувениры.
В ходе проведения этого проекта в процесс культурного общения включаются учащиеся нашей школы, их родители, приглашенные гости, и таким образом законы общения усваиваются в деятельности, основанной на творческой активности. Осуществляя проект «Диалог культур», учителя Международной школы завтрашнего дня решают главную задачу нашего общества – воспитание толерантности и формирование нравственных ценностей школьников, которым предстоит жить и работать в поликультурном мире.
[4 ; 36-39].
СМИ И ЭТНИЧНОСТЬ: ОТ ЯЗЫКА ВРАЖДЫ К ЯЗЫКУ ТОЛЕРАНТНОСТИ.
Шулумба, Б. В.
В последние годы отечественные исследователи масс-медиа все больше внимания уделяют проблеме отражения в СМИ межэтнических и межконфессиональных отношений в российском обществе. При этом особо подчеркивается, что в России, населяемой около 150 народами, сфера межнациональных отношений – очень сложная, острая и чрезвычайно важная. Ведь от того, удастся ли сохранить добрососедство и сотрудничество между нациями и народностями, зависит будущее многонационального российского государства.
Между тем общество серьезно озабочено проблемами этнической и религиозной ксенофобии, усилением национализма, с одной стороны, и социальной и межнациональной напряженности – с другой, а также ростом преступности на почве ненависти, розни, т. е. всем тем, что так или иначе связано с этничностью. Вот почему представляется необходимым делать все возможное для утверждения нравственных ориентиров и идеалов такого общества, где права человека не на словах, а на деле надежно защищены независимо от его социального статуса и национальной принадлежности, где нет места насилию и любым формам социальной и национальной дискриминации.
Весомый вклад в укрепление взаимопонимания, сотрудничества и интеграции между всеми населяющими страну народами могут и должны вносить средства массовой информации, решительно выступая против интолерантности и тем более проявления ксенофобии. В этой связи невозможно, переоценить роль и способы подачи правильно подобранной, объективной и взвешенной, позитивно содержательной этнической информации, стимулирующей крепкие экономические и культурные связи между национальными общностями в целом и отдельными их представителями.
Что же собой представляет этническая информация? Исследователи характеризуют ее по-разному, но общим является понимание того, что это передаваемые посредством различных коммуникаций информационные сообщения, в которых обозначается (подчеркивается) этническая составляющая. А ее позитивность во многом определяется корректностью и толерантностью высказываний в адрес людей другой национальности или религии.
Проблемы этнической толерантности в поликультурном обществе разрабатываются учеными многих стран. В их числе канадские психологи Дж. Берри, Р. Калин, М. Плизентс и др. В отечественной науке можно выделить работы В. К. Мальковой, в которых предложены различные подходы к исследованию особенностей отношений между представителями разных этносов и специфики освещения материалов этнического характера в средствах массовой информации.
Заметим, что влияние СМИ на межэтнические отношения обусловлено в первую очередь тем, что сегодня народы мира находятся в глобальном взаимодействии и взаимозависимости, при этом большая часть стран – страны многоэтничные. Для обеспечения безопасности и спокойствия, а также стабильного развития экономики и социальной сферы в том или ином региональном образовании необходимо создать равные условия для всех слоев населения независимо от национальности, религиозных убеждений и политических взглядов граждан.
Несмотря на то, что в законодательстве демократических государств в разных формулировках закреплены конституционные нормы о недопущении явных или скрытых призывов к межнациональной розни в СМИ, довольно часто появляются публикации с негативной этнической окраской. Примечательно, что подобным публикациям свойственно использование «языка вражды», представляющего собой любую форму выражения мыслей и идей, направленных на провоцирование или же оправдание расовой ненависти. Языком вражды считается акцентирование внимания в материале на этническом аспекте, т. е. рассмотрение всех социально-политических проблем через «темные этнические очки».
Это в полной мере соответствует формулировке А. Б. Денисовой, которая характеризует язык вражды как обобщенное обозначение языковых средств, посредством которых выражается резко отрицательное отношение между «оппонентами» – носителями разных религиозных, национальных, культурных и субкультурных ценностей.
Не подлежит сомнению, что сознательное использование языка вражды можно классифицировать как одну из форм расизма и ксенофобии, а это ни в коем случае недопустимо в цивилизованном обществе и тем более в практике журналистов, деятельность которых играет одну из определяющих ролей в формировании внутриобщественного настроения.
Но, как показывает практика, использование «языка вражды» в СМИ, к сожалению, не редкость. Контент-анализ многочисленных материалов свидетельствует, что характер освещения межнациональных отношений и конфликтов средствами массовой информации не был достаточно взвешенным. Все зависит от симпатий журналиста, его политических ориентаций, умения разобраться в обстановке. Такой подход не только не способствует стабилизации межнациональных отношений, но и является подчас конфликтогенным фактором. В конечном итоге использование или неиспользование такого метода подачи информации зависит и от профессионализма журналиста, и от осознания им своей гражданской ответственности.
Не стоит сбрасывать со счетов и то, что большую роль в освещении этнической проблематики играет коммерческий фактор: поскольку издание является товаром, оно должно хорошо продаваться, а значит, быть интересным, т. е. печатать злободневные материалы, которые привлекали бы больше читателей. А так как сегодня этничность стала такой же горячей темой, как и политика, финансы, секс, шоу-бизнес, то ставка делается и на нее.
Заметим, что «язык вражды» часто насыщен оценочными этнонимами, которые используются для уничижительного наименования этнических групп. Доказательством тому является ряд примеров, приведенных в статье Г. В. Кожевниковой «Журналисты о религиозных группах: между некомпетентностью и неприязнью» и указывающих на журналистские ошибки при освещении материалов с этнической окраской. Вот лишь один образчик некорректного заголовка, взятый из газеты «Московский комсомолец». В ней была опубликована статья о молодом человеке из Дагестана, подозреваемом в подготовке террористического акта в Москве. Озаглавлена она была так: «Ислам готовил теракт в Москве». Вряд ли нужно объяснять, как воспринимается такой заголовок теми, кто априори уверен в том, что «все террористы – мусульмане», и теми, ктр исповедует ислам. А в реальности заметка говорит лишь о том, что Ислам – это имя подозреваемого молодого человека.
Обобщив и подвергнув анализу полученные результаты своего исследования, Г. В. Кожевникова выделяет наиболее типичные ошибки, допускаемые журналистами:
журналистская небрежность – без всякой надобности автор детализирует события в своем материале, тем самым ложно пробуждая в людях национальное сознание;
некорректный заголовок или анонс – известно, что функция заголовка – это своего рода приманка. Если заголовок интересен и в нем есть хоть небольшой намек на сенсационность, больше вероятности, что читатель прочтет публикацию. Часто журналисты используют броские заголовки, чтобы привлечь внимание, даже если они содержат негативную этническую установку;
стилистические соблазны – в публикации приводятся преувеличенные статистические данные для подчеркивания особой важности описываемой проблемы;
смещение социальной проблематики и этнической риторики – в данном случае любая социальная проблема рассматривается через «этнические очки», если даже необходимости в этом нет;
отрицание гражданства по этническому принципу – в своем материале журналист представляет людей другой национальности иностранцами, не обращая внимания на то, что у них есть гражданство в стране проживания.
Для более полного представления о таком явлении, как «язык вражды», рассмотрим речевые обороты и словесные единицы языка, которые используются в целях уничижительного наименования этнических групп. Для обозначения подобных лексических единиц западные исследователи ввели термин «этнофилизм».
По мнению О. С. Коробковой, разница между этнофилизмами и нейтральными этнонимами, которыми обозначают национальную принадлежность человека (русский, поляк и т. п.), заключается в том, что этнофилизмам свойственно обозначение этнических различий с оттенком пренебрежительного или презрительного характера («макаронник» по отношению к итальянцам; «чучмек»; «чурка» по отношению к представителям народов Средней Азии).
Еще одним образчиком использования «языка вражды» является опубликованная в газете «Комсомольская правда» статья, посвященная отношениям России и Абхазии. Помимо того, что авторы в достаточно некорректной форме высказались по поводу местного народа и его обычаев, в конце статьи они вроде бы задаются вопросом «Что нужно сделать России, чтобы ее уважали на Кавказе по-настоящему?». На самом же деле это звучит отнюдь не как вопрос, а скорее как утверждение о необходимости что-то предпринять, чтобы завоевать настоящее уважение, причем конкретно обозначенного «врага». Здесь авторы представили свои личные взгляды в качестве непреложной истины, что в корне является недопустимым. Трудно понять, какие цели преследовали журналисты, но вряд ли они при написании данного материала руководствовались благими намерениями.
Негативную нагрузку также несет и использование этнических идеологем. Так, в одной из статей повествовалось о большом наплыве мигрантов, которые отбирают рабочие места у коренных жителей. Такая постановка вопроса, без сомнений, противопоставляет «местных – своих» и «приезжих – чужих», что вызывает негодование местных жителей, настраивает их против «чужаков» и приводит к этнической напряженности в обществе.
Большое значение имеет правильное использование этнических терминов, которые получили распространение в СМИ. Например, нередко можно встретить термин «шахид», который чаще всего используется в негативном контексте, что оскорбляет религиозные и национальные чувства мусульман. На самом деле, данный термин следует употреблять по отношению к тем, кто погиб от некоторых болезней, или женщин, умерших во время беременности или после родов.
Другой распространенный термин – «лицо кавказской национальности» – используется для обобщенного, стереотипного представления о выходцах с Кавказа. Интересно отметить, что впервые он был использован газетой «Коммерсантъ» в начале 90-х гг. Данный термин носит уничижительный характер, и использующие его журналисты не осознают истинного его значения, ведь такого этноса, как «кавказец», нет, есть люди разных национальностей, проживающие на территории Кавказа.
Обратим внимание, что большую смысловую нагрузку несет не только текст, но также и изображение. Достаточно вспомнить ставший хрестоматийным «карикатурный скандал» – вспыхнувший в конце 2005 - начале 2006 г. и охвативший практически все страны Европы и мусульманского Востока. Причиной конфликта послужили напечатанные в датской газете «Jyllands-Posten» карикатуры на исламского пророка Мухаммеда. Фактически в данном случае журналистская небрежность оскорбила этнические чувства большой части населения планеты, что привело к многочисленным столкновениям и забастовкам. Но несмотря на это правительство Дании официально отказалось осудить газету «Jyllands-Posten» и принести свои извинения исламскому миру, апеллируя к свободе слова.
Касаясь «побочных действий» свободы слова в своем интервью, президент факультета журналистики МГУ, профессор Я. Н. Засурский отметил: «...раньше все говорили о необходимости свободы. И мы получили свободу. Пресса за последнее десятилетие стала острее, разнообразнее. Практически не осталось закрытых тем. Это было очень позитивное явление. Но проявились и такие сложные аспекты свободы, как вседозволенность. Это, конечно, неправильно. Потому что свобода означает, прежде всего, ответственность. Не перед властями, а перед своей совестью, перед журналистской честью, перед интересами общества, народа и каждой личности».
По мнению А. Н. Баранова, перечислить все способы передачи пропозициональной лексики призывов, связанных с возбуждением расовой, национальной и религиозной розни, не представляется возможным. Стратегия построения оценочно-мотивированных призывов заключается в том, что сначала за счет отрицательной оценки формируется противопоставление между двумя или более религиозными или национальными сообществами, при этом отрицательные характеристики приписываются с помощью слов сниженной лексики, а также с помощью лексем, содержащих в своем значении отрицательный компонент значения (слова типа хачик, азер, татарва и др). Далее это используется для мотивации поведения. Схематически А. Н. Баранов эту стратегию описывает следующим образом:
приписывание отрицательной, оценки группе людей; сформированной по этническому, национальному или религиозному признаку;
противопоставление данной группы другим группам по указанной оценке;
описание действия, которое надо выполнить по отношению к отрицательно оцениваемой группе;
мотивация действия оценкой.
Актуальность научного подхода к освещению проблем межэтнического взаимодействия и механизмов регулирования межнациональных отношений обусловлена необходимостью предотвращать проявления шовинизма и расизма, приводящие не только к этнической дискриминации путем нарушения основных прав и свобод человека той или иной этнической группы, но и к такому тягчайшему преступлению против человечества, как геноцид, т. е. истребление отдельных групп населения по расовым, национальным, этническим или религиозным признакам. Достаточно вспомнить геноцид в Руанде, ставший более масштабным благодаря вещанию местных «Радио и телевидения тысячи холмов», подстрекавших хуту к массовому истреблению тутси.
Укрепление межнационального мира – важнейшая насущная задача, пути решения которой активно обсуждаются в последнее время и в правительстве, и среди общественных деятелей, и в сообществе журналистов. Напомним, что в марте этого года Правительство РФ разработало План по реализации Стратегии государственной национальной политики. Он предусматривает комплекс мер, которые будут содействовать предотвращению конфликтов на национальной и религиозной почве. Очень важно, что эти меры включают дополнительное обучение журналистов по проблемам межкультурного диалога.
Очевидно, что в условиях единого информационного пространства проявлениям языка вражды журналистика должна противопоставлять идеи толерантности и сотрудничества для преодоления и предотвращения межэтнической напряженности, укрепления целостности и единства многонационального государства.
[9 ; 56-63].
Список использованной литературы.
Библиосфера. - 2013. - №2. - С. 39-45.
Ваша библиотека. - 2014. - № 9-10. - С. 80-89.
Воспитание школьников. - 2013. - № 1. - С. 57-65.
Иностран. яз. в школе. - 2014. - №3. - С. 36-39.
Информационный бюллетень РБА. - 2014. - № 69. - С. 116-119.
Метод. мозаика. - 2013. - №9. - С. 14-16.
Навстречу друг другу : библ. обслуживание мультикульт. населения : метод. реком. / Амур. обл. науч. б-ка им. Н.Н. Муравьева-Амурского ; сост. Фатеева В. В. - 2013. - С. 33-39.
Русская словесность. - 2013. - № 3. - С. 61-66.
Социал. - гуманит. знания. - 2013. - №5. - С. 56-63.
Содержание

Толерантная личность	Интолерантная личность
Умение внимательно слушать и слышать	Перебивание, неумение слушать

Стремление разобраться, расспрашивание	Игнорирование
Совет, предложение	Отстранение
Похвала, согласие	Обзывание
Подбадривание	Обвинение, упреки
Благожелательность	Обсуждение, критика
Утешение	Морализирование, проповедь
Уважение	Угрозы
Эмпатия	Предостережение, предупреждение
Поддержка	Приказ, указание

1 Ванеев А. Н. Методическое обеспечение библиотечной деятельности. - М. : Профиздат, 2001. - С. 5.

№ п/п	Функция	Основная характеристика
1	Информационная	Направлена на своевременную и полную библиографическую и фактографическую информацию библиотекарей на базе методического мониторинга о достижениях современной библиотечной теории и практики в условиях культурного и языкового многообразия., а также обо всем новом в данной области.

2 Там же.

2	Педагогическая	Включает в себя процесс обучения библиотекарей использованию новшеств в их деятельности, происходящим параллельно с процессом информирования. / Библиотечные работники обучаются навыкам кросс-культурной коммуникации и мультикультурному библиотечному делу в рамках непрерывного образования.
3	Организационная	Предполагает включение в методическое обеспечение не только консультационно-информационной деятельности, но и практической помощи библиотекарям в реализации методических рекомендаций. Означает управление нововведениями со стороны методических центров.
4	Научно-исследовательская	Определяется положением о том, что в основе методического обеспечения должна лежать научно-исследовательская деятельность методических центров, так как в системе "наука - методика - практика" методической деятельности принадлежит центральное место. Осуществление этой функции предполагает изучение и обобщение практики работы библиотек в мультикультурной среде, разработку методических рекомендаций в целях улучшения этой работы.

3 Басов С. А. Проблемы и перспективы перестройки методической работы: взгляд из 1988 года // Библ. дело. - 2010. - № 11. - С. 2-7.
4 Ванеев А. Н. Указ. соч.
5 Фенелонов Е. А. Актуальные вопросы совершенствования теории и практики организации методической работы в библиотечном деле : конспект лекций / М-во культуры СССР. - М., 1984. - 25 с.
6 Ванеев А. Н. Указ. соч. - С. 70.
7 Там же. С. 66.

8 Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года : утв. Указом Президента Рос. Федерации от 19 дек. 2012 г. N 1666 // Президент России : офиц. сайт / Администрация Президента РФ. URL: http://graph.document.kremlin.ru/page.aspx71;1644521 (дата обращения: 20.12.2013).

9 См.: Всероссийская перепись населения 2010 // Федеральная служба государственной статистики : сайт. URL:http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.htm (дата обращения: 20.12.2013)

Толерантная личность	Интолерантная личность
Уважение мнения других / Доброжелательность / Желание что-либо делать вместе / Понимание и принятие / Чуткость, любознательность / Снисходительность / Доверие, гуманизм	Непонимание / Равнодушие / Игнорирование / Эгоизм / Цинизм / Нетерпимость / Выражение пренебрежения / Раздражительность / Немотивированная агрессивность

Голубева, О. В. Sur la tolerance. Сценарий игры для старшеклассников ………………………………………..	3
Кошелева, Л. В. Сплав духовных и культурных ценностей: Аспекты работы хабаровских общедоступных библиотек по межконфессиональной толерантности….	7
Прусова, Н. Ю. Понятие толерантности и ее формирование на уроках русского языка ………………………	14
Сатарова, Л. Х. Коммуникационные практики в поликультурной библиотеке ………………………………….	24
Фатеева, О. П. Межкультурное общение как основа развития толерантности………………………………….	37
Чаднова, И. В. Методическое обеспечение деятельности российских библиотек по обслуживанию мультикультурного населения……………………………….…	44
Чебыкина, О. А. Воспитание толерантности (занятия с подростками)……………………………………………	53
Шестакова, С. Ю. Международный проект «Диалог культур»………………………………………………..…	66
Шулумба, Б. В. СМИ и этничность: от языка вражды к языку толерантности……………………………………..	71