![]() Начало беспримерному в истории размаху православного подвижничества, случившегося в XIV-XV вв., было положено под Москвой, в Троицком монастыре преподобным Сергием Радонежским. Подвижничество преподобного Сергия в значительной степени повлияло на всю отечественную духовность, ибо он внес в нее важнейшие для всего русского национального сознания религиозно-философские идеи. ![]() Проповедуя «высокое житие», прп. Сергий призывал иноческую братию, прежде всего, к полному отказу от мирских соблазнов – богатства, власти, ненависти, насилия. Святой Сергий считал, что все эти мирские заботы тяготят душу и мешают иноку сосредоточиться на молитве. «А ни о чем бесполезном не нужно заботиться, но следует уповать и взирать на Бога, Который может кормить нас, и одевать, и обо всех наших делах заботиться: и от него следует ожидать всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим», – говорил прп. Сергий Радонежский. Поэтому в самом Троицком монастыре практиковались нищелюбие, отказ от частной собственности, смирение и любовь. Но, в то же время, св. Сергий не приветствовал полной нищеты или побирушничества, чем занимались монахи иных обителей. Троицкий игумен очень высоко ценил человеческое достоинство, которое дано от Бога, и которое человек обязан соблюдать. Поэтому троицкие иноки практиковали каждодневный совместный труд для добывания средств к существованию. Больше того, если жители окрестных сел привозили инокам провизию, то по велению игумена, они сначала совершали молитву во славу Божию, потом кормили гостей, и уже в последнюю очередь сами приступали к трапезе. Отказ от всего мирского должен был способствовать тому, чтобы иноки хранили «чистоту души», как необходимое условие «высокого жития». В этом смысле, прп. Сергий Радонежский следовал древней монашеско-аскетической традиции. В тексте Жития говорится, что в своем сердце («на сердци имеа») преподобный носил примеры знаменитых древних подвижников, основателей монастырской вообще и, в частности, общежительской традиции – свв. Антония Великого, Евфимия Великого, Савву Освященного, Пахомия, Феодосия и прочих. Однако, по его мнению, достижение душевной чистоты не было связано с практикой «истязания плоти» в том виде, как ее понимали, например, в Киево-Печерском монастыре. Житие сообщает, что еще в то время, когда иноки жили «особно», св. Сергий Радонежский вел строгую постническую жизнь, а добродетели его были таковы: «голод, жажда, бдение, сухая пища, на земле сон, чистота телесная и душевная, молчание уст, плотских желаний тщательное умерщвление, труды телесные, смирение нелицемерное, молитва беспрестанная, рассудок добрый, любовь совершенная, бедность в одежде, память о смерти, кротость с мягкостью, страх Божий постоянный». При этом Житие подчеркивает особое значение идеи страха Божия, которым преподобный оградился от грехов. Однако сам страх Божий – это лишь начало подвига, начало всякой добродетели. ![]() Следовательно, в Троицкой обители аскетический подвиг рассматривали, как, во-первых, страдание во имя Христа, и, во-вторых, как средство «осветления души», ибо страдание должно именно осветлять душу, а не «истязать» тело. Таким образом, выступая духовным наследником свв. Антония и Феодосия Печерских, прп. Сергий Радонежский сместил акценты в направление духовного и нравственного самосовершенствования, отказавшись от физического «истязания плоти». И недаром в самом Житии неоднократно подчеркивается, что именно из-за «чистоты жизни» преподобный Сергий Радонежский был удостоен Божией благодати. Немаловажным условием «высокого жития» в обители прп. Сергия были идеи смирения и любви. И св. Сергий Радонежский всей своей жизнью доказывал окружающим – жизнь можно устраивать только добром и любовью, ибо, отвечая злом на зло, человек порождает новое зло. Недаром Г.П. Федотов, говоря о Сергии Радонежском, вполне справедливо заметил: «Смиренная кротость – основная духовная ткань его личности». ![]() Монастырь был основан в 1337 г., когда в лесной непроходимой чаще на горе Маковец недалеко от Радонежа и Хотькова, Варфоломей, в будущем преподобный Сергий, и его родной брат, инок Стефан, поставили келью-сруб и рядом - небольшую деревянную церковь в честь Пресвятой Троицы. Через некоторое время Стефан ушел в Москву. Варфоломей же, оставшись на избранном месте, призвал к себе игумена Митрофана и постригся в иноки с именем Сергий. Святая и праведная жизнь Сергия привлекла к нему братию, число иноков постоянно росло. Первый монастырский деревянный храм во имя Пресвятой Троицы был освящен в 1340-х гг. В это же время здесь был принят устав монашеского общежития, и в 1344 г. прп. Сергий стал игуменом нового монастыря. Еще в конце XIV - начале XV вв. вокруг Лавры появились поселения (Кокуево, Панино, Клементьево и др.), в конце XVIII в. образовавшие Сергиев Посад. ![]() Благодаря авторитету св. Сергия, Троицкая обитель становится духовным центром Московской Руси; именно здесь преподобный благословил св. блгв. вел. кн. Дмитрия Донского на Куликовскую битву; влияние прп. Сергия нередко помогало разрешать междоусобные споры князей. Ученики и последователи св. Сергия впоследствии основали около 50 обителей в разных местах Руси. ![]() К этому же времени относится постройка первого белокаменного собора во имя Троицы, где хранились мощи св. Сергия Радонежского. Монастырь стал местом паломничества, в том числе и царских «Троицких походов». Культурная и духовная деятельность Сергиевой обители приобрела первостепенное значение, здесь были сосредоточены переписка рукописей, составление летописания, иконописание, художественные ремесла. Выдающиеся церковные писатели 15 в. Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет написали житие прп. Сергия — памятник древнерусской литературы, дающий представление о раннем периоде существования Троицкой обители и ее насельниках. В XV - XVI вв. в соборе крестили наследников московского престола, целованием креста у гроба прп. Сергия скрепляли важнейшие договоры. Примерно в 1425 - 1427 гг. над росписью собора трудился св. прп. Андрей Рублев, бывший также учеником прп. Сергия; (в дальнейшем роспись неоднократно обновлялась, а не сохранившаяся нижняя часть была заново расписана в 1949 - 1954 гг.). Именно для этого собора св. Андрей Рублев написал свою знаменитую икону "Троица". В местный ряд входит и другая местночтимая икона "Сергий с житием", принадлежащая школе Дионисия и написанная в конце XVI в. ![]() При царе Иоанне Грозном, часто посещавшем Сергиев монастырь, настоятели монастыря получили сан архимандритов (1561 г.) и первое место среди настоятелей русских монастырей. Настоятели монастыря пользовались расположением царской семьи, принимали в число своих иноков выходцев из знатных семей. В 1564 г. монастырь пережил разрушительный пожар, после которого был выстроен заново. Вместе с началом строительства стен по велению Иоанна IV Грозного было начато возведение собора Успения Пресвятой Богородицы. По архитектурному решению храм напоминает Успенский собор московского Кремля, несколько превосходя его по размерам. В 1606 г. под западной папертью собора было погребено тело Бориса Годунова, изъятое по велению Лжедмитрия II из царской усыпальницы в Кремле и первоначально захороненное в Варсонофьевском монастыре. Здесь же похоронены его жена и дочь. Позднее паперть была разобрана, а над могилами Годуновых построена палатка-усыпальница. Роспись храма была окончательно завершена в 1684 г. и в большей части сохранилась до наших дней. ![]() В 1682 г. во врeмя стрелецкого бунта в обители укрывалась Софья Алексеевна с малолетними царями Петром и Иваном Алексеевичами. В 1689 г. в монастыре нашел защиту царь Петр I; при нем здесь были построены замечательные памятники «нарышкинского» барокко — трапезная палата с храмом прп. Сергия Радонежского и царский дворец («Чертоги»). В 1738 г. по указу императрицы Анны Ивановны монастырь по образцу Киево-Печерской лавры стал управляться Духовным собором старцев. По указу императрицы Елизаветы Петровны 8 июня 1744 г. Троице-Сергиев монастырь стал именоваться лаврой. С 1770 г. московские архиереи (архиепископы Московские и Калужские, митрополиты Московские и Коломенские) были священноархимандритами Троице-Сергиевой лавры. К Троице-Сергиевой Лавре были приписаны малые монастыри: Спасо-Вифанский, Гефсиманский скит, Черниговский скит, Боголюбская киновия, Смоленская Зосимова пустынь, скит Параклит, Троицкий Стефанов Махрищский монастырь. ![]() С 1742 г. в лавре действовала Троицкая духовная семинария. С 1814 г. в лавру была переведена московская Славяно-греко-латинская академия, обосновавшаяся в здании бывших «Чертогов». На ее основе начала действовать Московская духовная Академия. До 1917 г. членами монашеской обители были московский митрополит (священноархимандрит лавры), его наместник-архимандрит, 420 человек братии. Декрет Совета Народных Комиссаров в январе 1918 г. лишил источников существования духовные учебные заведения лавры. Покровский академический храм был обращен в приходской. С начала 1919 г. угроза закрытия нависла над самой лаврой. В апреле 1919 г., невзирая на протесты верующих, было произведено вскрытие мощей прп. Сергия Радонежского. 20 апреля 1920 г. вышло постановление СНК РСФСР о закрытии лавры; в конце мая 1920 г. был закрыт Троицкий собор; монахи, выселенные из лавры, вынуждены были искать приют в приписных монастырях, где были организованы трудовые коммуны. В 1920 г. было принято решение о создании музея в стенах Троице-Сергиевой лавры (в 1940 г. лавра получила статус музея-заповедника). ![]() 10 октября 1994 г. в Лавре состоялось обретение святых мощей свтт. Иннокентия, Филарета и прп. архимандрита Антония. 30 июня 1996 г. на территории Лавры состоялось обретение св. мощей прп. Максима Грека. В скиту, основанном при Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в 1844 г. и сильно пострадавшем в годы советской власти, есть Пещерное отделение. Пещеры были выкопаны блаженным схимонахом Филиппом, в народе называемым Филиппушкой, с послушниками. Впоследствии Пещерное отделение стало центром московского старчества, во многом благодаря старцу иеромонаху Варнаве, прожившему в пещерах 47 лет и прославившемуся прозорливостью и чудотворениями как при жизни, так и после смерти. Мощи старца Варнавы покоятся в наземном соборе в честь иконы Божией Матери «Черниговская». Монашеская жизнь скита сегодня возобновлена. Сегодня в Троице-Сергиеву Лавру со всех концов России, из стран Ближнего и Дальнего Зарубежья стекаются ежегодно сотни тысяч паломников. Лавра, как и сотни лет назад, является одной из самых почитаемых общерусских святынь, крупнейшим центром духовного просвещения и культуры. ![]() Подворья Лавры Храм во имя Святой Троицы (129090, Москва, 2-й Троицкий пер., 6а, 8/10в; тел.: 281-35-58); Подворье в Санкт-Петербурге (193167, наб. Фонтанки, 44); Покровский скит (Московская обл., с. Сабурово); Варницкое подворье в г. Ростове Великом; бывший Троице-Варнинский монастырь (Ярославская обл., г. Ростов Великий; тел.: 8-08536-9-21-38, 9-21-93); Храм во имя св. Марии Магдалины (Московская обл., г. Сергиев Посад, п. Смена; тел.: 4-99-38, после 20 час.); Подворье Параклит (Московская обл., г. Сергиев Посад, п. Смена; тел.: 4-99-38, после 20 час.); Храм свв. апп. Петра и Павла (Московская обл., г. Сергиев Посад); Пятницкое подворье (Россия, 141300, Московская обл., г. Сергиев Посад; тел.: 4-50-13); Радонежское подворье (Московская обл., Сергиево-Посадский р-н, с. Радонеж; тел.: 3-26-94); Иверской иконы Божией Матери, храм в г. Пересвете; Геленджикское подворье. Дивноморский Сергиевский храм в г. Геленджике. (Краснодарский край, г. Геленджик, с. Дивноморское, ул. Кирова, 10). Владимирское подворье (Владимирская обл., Селивановский р-н, с. Тучково). Спасо-Вифанское подворье. Черниговский скит. ![]() Настоятели и наместники Лавры Митрофан ((1337) нач. 1340-х - 1344) Прп. Сергий (1344 - 25 сентября 1392) Прп. Никон (1392) Прп. Савва (1392 – 1398) Прп. Никон, 2-й раз (1398 - 17 ноября 1428) Савва II (1428 – 1432) Зиновий (1432 – 1445) Досифей I (1445 – 1448) Прп. Мартиниан (1448 – 1455) Свт. Вассиан (Рыло) (1455 – 1466) Спиридон (1467 – 1474) Авраамий (1474 – 1478) Паисий (Ярославов) (1479 – 1482) Иоаким (1482 – 1483) Макарий (1483 – 1488) Афанасий I (1488 – 1490) Свт. Симон Чиж (1490 - 20 сентября 1495) Свт. Серапион (1495 – 1506) Досифей II (1506 – 1507) Памва (Мошнин) (1508 – 1515) Иаков (Кашин) (1515 – 1520) Порфирий I (1521 – 1524) [1] Прп. Арсений Комельский Вологодский (1525 - 1529) Александр (1528 – 1529) Свт. Иоасаф (Скрипицын) (1529 – 9 февраля 1539) Порфирий II (1539 – 1541) Алексий (1541 – 25 февраля 1543) Порфирий III (1543) Никандр (1543 – 1545) Иона (Шелепин) (1545 – 1549) Серапион (Курцов) (1549 – 1551) Артемий (Пустынник) (1551) Гурий (Лужецкий) (1552 - 1554) Иларион (Кирилловец) (1554 – 1555) Иоасаф (Черный) (1555 – 1560) Елевферий (1560 – 1562) Меркурий (Дмитровец) (1562 – 1566) Кирилл (ноябрь 1566 - 11 ноября 1568) Памва II (1568 – 1569) Феодосий (Вятка) (1569 – 1571) Варлаам I (1571 – 1577) Иона II (1577 – 1584) Митрофан (Дмитровец) (1584 – 1588) Киприан (Балахонец) (1588 – 1594) Кирилл (Завидов) (31 июля 1594 - 18 марта 1605) Сщмч. Иоасаф (1605 - 1609) Прп. Дионисий (Зобниновский) (1610 – 12 мая 1633) Нектарий (Вязлетин) (1633 – 1640) Адриан (1640 – 1656) Иоасаф (25 апреля 1656 – январь 1667) Феодосий II (1667 – 1674) Викентий (1674 – 1694) Иов (2 мая 1694 - 6 июня 1697) Евфимий (1697 – 1700) Иларион (Властевинский) (1701 – 1704) Сильвестр (Холмский-Волынец) (23 октября 1704 - 1708) Иоасаф (1708 – 1710) Георгий (Дашков) (1711 – 1718) Тихон (Писарев) (1718 – 1722) Гавриил (Бужинский) (20 марта 1722 - 30 октября 1726) Варлаам (Высоцкий) (1726 - 1737) Арсений (Воронов) (1737 – 1738) Амвросий (Дубневич) (1739 – 8 сентября 1742) Кирилл (Флоринский) (1742 – 1744) Арсений (Могилянский) (29 января 1744 - 1752) Свт. Иоасаф (Горленко) (24 января 1745 - 1748) Афанасий (Волховский) (23 февраля 1753 – 1758) Гедеон (Криновский) (17/21 апреля 1758 - 1761) Лаврентий (Хоцятовский) (1761 – 1766) Платон (Левшин) (март 1763 - 1766) Платон (Левшин) (1766 - 21 января 1775) Московские митрополиты и патриархи (с 21 января 1775) Павел (Пономарев) (28 августа 1775 - 1782) Аполлос (Байбаков) (1782 - 1783) Павел (Пономарев), иером. (упом. 1796) Сергий (Крылов-Платонов) (16 февраля - ноябрь 1803, упом. 16 ноября 1808) Самуил (Запольский-Платонов) (20 февраля 1810 - 1814) Никанор (Клементьевский) (1814 - 1818) Афанасий (Фёдоров) (? - 23 февраля 1831) Прп. Антоний (Медведев) (10 марта 1831 - 12 мая 1877) Леонид (Кавелин) (3 июля 1877 – 22 октября 1891) Павел (Глебов) (21 декабря 1891 - 1 марта 1904) Товия (Цымбал) (6 марта 1904 - январь 1915) Прмч. Кронид (Любимов) (9 января 1915 - 1920 (- 10 декабря 1937)) 1920 - 1945 - закрытие и осквернение Гурий (Егоров) (1945 - август 1946) Владимир (Кобец) (1946) и/о наместника Иоанн (Разумов) (10 августа 1946 - ноябрь 1953) Пимен (Извеков) (январь 1954 - 17 ноября 1957) Пимен (Хмелевский) (1957 - 22 декабря 1964) Платон (Лобанков) (22 декабря 1964 - 16 июля 1970) Августин (Судоплатов) (16 июля 1970 - 1972) Варнава (Кедров) (ок. 1970 - ок. 1972) и/о наместника Иероним (Зиновьев) (11 октября 1972 - 30 марта 1982) Евсевий (Саввин) (1982 - март 1984) Алексий (Кутепов) (27 марта 1984 - 30 ноября 1988) Феогност (Гузиков) (30 ноября 1988 - 31 марта 2002) Сергиево-Посадские викарии (с 31 марта 2002) |