Скит Ксилургу (Древодел)
Ксилургу (Древодел) - Скит Успения Богородицы (Панагия Ксирургу) - общежительный скит, принадлежит Пантелеимонову монастырю. Он находится на восточной стороне Святой Горы на расстоянии одного часа пути от Кареи.По преданию, это древнейшая русская обитель в мире, основанная в X веке дружинниками просветительницы Руси, Святой равноапостольной княгини Ольги, принявшей крещение в Константинополе.
Однако, точные исторические сведения об основателе Ксилургийской обители не сохранились. Одни предполагают, что это были греки, другие - что славяне. То обстоятельство, что старейшими насельниками Афона были греки, а славянские племена явились туда позднее, в XI веке, по-видимому, говорит в пользу греческого происхождения основателя обители.
Но если принять во внимание другое обстоятельство, а именно: почему именно в этой обители первоначально поселились русские и почему она была уступлена им во владение, - то не менее достоверным окажется и второе предположение - о славянском происхождении скита. - Не удивляйтесь этим словам, это написали греки, греками никогда не понять, что климат Ксилургу - это фактически Московская область..www.isihazm.ru.
Посвящен скит Успению Богородицы и в обиходе назывался просто «Богородица». С момента, заселения Пантелеимоновского монастыря в 1169 году Ксилургу приобрел статус скита.
Ксилургу известен в истории Святой Горы знаменитым актом 1143 года - описью его имущества при передаче Протатом новоизбранному игумену Христофору. Переходя из Богородичной обители в новую, более обширную Пантелеимонову, отцы-ксилургийцы просили афонских старцев оставить за ними и прежнюю обитель ради того, как они говорили, «что в ней мы постриглись и много потрудились и издержались над ее охранением и устроением и что в ней скончались родители и сродники наши». Протат пошел им навстречу и в 1169 году ксилургийцы получили свой старый монастырь в полную собственность.
В древности скит «Богородица» был подобен маленькому монастырю с единственным Соборным храмом в честь Успения Пресвятой Богородицы. Потом, в 1820 году, появился здесь параклис (храм в братском корпусе) во имя преподобного Иоанна Рыльского, а в 1885 году был построен двухэтажный корпус келлий с большим прекрасным параклисом во имя Святых Кирилла и Мефодия.
В настоящее время к скиту приписаны 3 монаха.
Пантократор - Кариес
Красным тропа Пантократор - Кариес
Синяя тропа Пантократор - скит Ксилургу
206 -Ильинский скит
Скит Богородицы Ксилургу - удивительное место Святого Афона. "Местоположение и внешний вид обители со стороны моря от русского Ильинского скита, открытый и прекрасный. Она находится... между обителями Пантократорской и Ватопедской, на горной выси, в лесистом месте, откуда стелется к морю узкая крутая дебрь с потоком-рекой внизу, впадающим в море близ Пантократорского монастыря", - таково свидетельство очевидца.
Обитель Богородицы Ксилургу находится в полутора часах ходьбы от Ватопедского монастыря, если идти по автомобильной дороге Карея — Ватопед. Эта дорога - исторический путь, тянущийся среди склонов, покрытых пышной афонской растительностью. В течение многих веков прокладывали его тысячи подвижников и богомольцев,
От Кареи до Ксилургу пешеходный путь с грузом занимает примерно три часа. Ориентиром на пути следования к скиту Богородицы является шлагбаум на дороге, после которого через двадцать минут пешего хода по основному направлению пойдет от наезженной колеи ответвление вниз. Именно по этому спуску через двадцать - тридцать минут ходьбы паломники попадают в Богородичную обитель древних руссов - скит Ксилургу. Святогорскому поклоннику, наверное, будут небезынтересны строки известного писателя Бориса Зайцева, посетившего Афон вскоре после революции в России, в которых он упоминает и обитель Богородицы:
"...Утром два оседланных мула под пестрыми потниками ждали нас у главного входа. При светлом, еще нежарком солнце мы тронулись в гору по направлению Старого Руссика.
Майское путешествие на муле по горам и влажно-прохладным лесам Афона!
Афонские историки на основании имеющихся в их распоряжении источников начало Богородичной обители относят к середине Х века. Нашими древними летописцами первоначальные события скита Ксилургу не отмечены. Сведения о древнейшим периоде истории монастыря Богородицы на Афоне сохранились только в греческих актах. По документам не прослеживается, кто был основателем этой обители, кому она принадлежала изначально - славянам или грекам?
Но устное афонское предание на протяжении нескольких веков устойчиво отмечало, что первыми обитателями монастыря Богородицы Ксилургу стали воины из дружины святой княгини Ольги, сопровождавшие ее в Константинополь в 957 году, а затем, по принятии христианства, оставшиеся подвизаться на Святой Горе в качестве простых иноков. Хотя некоторые исследователи называют и более раннюю дату обоснования русских на Афоне - времена императора Михаила III (около 842 г.), когда "приходила Русь на Царьград и многие русы крестились". Если принять во внимание то обстоятельство, что именно в - этой обители первоначально приютились русские, и она им позднее была уступлена во владение, то вполне допустимо славянское происхождение этого монастыря.
Ведь в самом деле, где мог искать и действительно найти приют тогдашний (как и теперешний) русский поклонник, не знавший греческого языка, как не в какой-либо славянской обители с родным для него богослужебным языком? Поэтому и справедливо предположение, что предки, поселившиеся в Ксилургу, кроме обычного прибытка от своих трудов, получали средства содержания и от пожертвований из далекого отечества. Неудивительно, что первыми ктиторами обители Богородицы Ксилургу на Афоне считаются великий князь Владимир (умер в 1015 году) и Ярослав Мудрый.
В 1016 году под актом монастыря Ксилургу стоит подпись "монаха Герасима, пресвитера и игумена обители Русской". Для истории Русского Афона это немаловажный факт.
Постоянное упоминание о монастыре Ксилургу в византийских актах начинается с XI века. В 1030 году обитель Ксилургу упомянута с титулом гуменарии, а в 1048 - даже лавры, что говорит о ее высокой значимости. Летопись Богородичной обители не богата событиями - так мало источников дошло до нашего времени. Записывали в те времена в основном купчие или судебные дела. Вот некоторые из них которые дошли до нас.
В 1030 году ксилургийский игумен Феодул купил одну из келий, назначенных к продаже по смерти Димитрия Халкеоса (кузнеца) за 22 монеты. Около того же года он получил в подарок от игумена Дометиева монастыря Григория одно запустевшее место у моря и построил тут дом с хранилищем для своих лодок. Преемником Феодула был его племянник Иоанникий. При нем Ксилургийский монастырь потер пел внезапный ущерб. Монахи обители Дометиевой "по научению диавола или злых людей" разорили дом ксилургийцев на земле, подаренной игуменом Григорием. Иоанникий жаловался на них царю Константину Мономаху, как верховному владыке всего Афона. По царскому приказу состоялось следствие, и дело решилось тем, что игумен Григорий уступил Иоанникию новое место в восемь саженей ширины и длины напротив пристани Филадельфа, а Иоанникий дал ему за него 6 монет. Это случилось в мае 1040 года.
В ноябре 1071 года афонское управление Протат под председательством протомонаха Павла решило тяжбу обители Ксилургу с монастырем Скорпиевым за одну смежную землю: спорный участок был разделен пополам.
Из купчих документов можно видеть, что Ксилургийская обитель стояла на Афонской Горе достаточно сильно. Кроме своего участка земли, она владела и другими, покупая их у соседних обителей, имела на берегу моря собственную пристань с домом и сараем для лодок. Внутренняя жизнь монашеская, как и всех тогдашних маленьких обителей-монидрионов, протекала в исполнении монашеских правил и небольших хозяйственных дел - главного средства пропитания подвижников. В окрестностях Ксилургу стоит густой лес и, скорей всего, монахи занимались заготовкой леса и его обработкой.
Во второй половине XI века в обители Ксилургу сложилось какое-то нестроение, в результате которого в 1071 году был отречен ее игумен, и вскоре Богородичный монастырь руссы приобрели полностью. Наши соотечественники привели обитель к строгому общежительному благоустройству и материальному благосостоянию.
"При великом князе Ярославе (который, кстати сказать, по свидетельству летописи был любитель "до излиха" монахов и покровитель монастырей) - русские иноки получи ли полную самостоятельность и права наравне с иноками других славянских племен, - пишет один из летописцев Афона. - А в 1080 году... по указу греческого императора Алексея Комнина повелено отрезать 1/20 часть всей св. Горы обители Руссов, т. е. отделить равную часть поземельного надела с прочими греческими и славянскими монастырями и отдать в собственность русским инокам. Отсюда стала значиться и славиться повсюду наша русская обитель на Афоне". Так по Промыслу Божию русское иночество утвердилось на Святой Горе, получив в свое основание драгоценную землю Афона.
Конец X — начало XI века в истории скита связан с именем русича Антипы из Любеча, который стал на Афоне иноком Антонием. Преподобный Антоний - основатель Киево-Печерской Лавры и первоначальник русского монашества в родном Отечестве - был первым из тех русских, чье имя осталось в истории Афона. В одном из переложений его жития можно прочесть, как Антипа под влиянием святогорских подвижников встал на путь иноческой жизни и в поисках полезного места для спасения души оказался на Афоне: "...Обошел тут богобоязненный Антипа все монастыри, скиты и подвижнические пустынки, много встречалось ему живущих на Святой Горе и русских братьев, особливо в обители руссов - Ксилургу; видел жительство их, свыше естества человеческого подражавших во плоти житию ангельскому, и сердце его разгорелось Христовой любовью поревновать житию их", - так пишет составитель жития прп. Антония.
И до сегодняшнего дня церковные историки называют два возможных места пострига преподобного Антония Печерского: это или обитель Богородицы Ксилургу, или монастырь Есфигмен. Достоверно известно, что инок Антоний жил в монастыре Ксилургу подолгу. Будущий отец русского монашества дважды посетил Афон до своего водворения в Киеве. Опираясь на известные ему источники, Владимир Маевский писал: "В XI в. русские имеют свою обитель на Афоне. Это - обитель "Святыя Богородицы Ксилургу" - существующая как русская и до сего дня. Б ней, по преданию, жил после пострижения преподобный Антоний Печерский и оттуда он принес "благословение Святой Горы" в Киев".
Но для современных поклонников афонских святынь ценно и то, что пре подобный Антоний сближает нас с историей монастыря Есфигмен, хотя
"...это монастырь чисто греческий, и братия его состоит из одних иноков-греков. Но по преданию, именно в Есфигмене, в конце X и начале XI века, подвизался первоначальник русского иночества преподобный Антоний Киевский; по благословению игумена этой обители Феоктиста он удалился в пещеру высеченную в скале над морем и получившую название Самара".
Впоследствии преподобный Антоний оставил Афон и, возвратясь на Русь, под Киевом основал первое монашеское пустынножительство, постепенно разросшееся в знаменитую Киево-Печерскую лавру... В 1849 году, над остатками пещеры преп. Антония была построена на русские средства небольшая церковь в его честь" — такими фактами дополняет свой рассказ о пребывании Антония Печерского на Афоне В. Маевский.
Пролетело целое тысячелетие, сменилось несколько десятков поколений, а камни скита Богородицы Исилургу и сегодня помнят святые стопы и молит венные коленопреклонения преподобного Антония - родоначальника русского монашества.
Нашим соотечественникам - русским ревнителям благочестия - Святая Афонская Гора всегда была особенно дорога потому, что в подвижниках ее проявлялись чудные силы и несомненные дары благодати -эти плоды их деятельной равноангельской жизни. Но особенно возлюбили ее русские поклонники, когда по Промыслу Божию и ходатайству Игуменьи Афонской Горы попечением русских и греческих царей и патриархов была дарована русским на Афоне полная самостоятельность. В это время обитель Богородицы Ксилургу пережила настоящий расцвет.
Жизнь в монастыре в те годы была устроена по общежительному уставу. Видно это из одного исторического документа. Б первой половине XII столетия настоятелем монастыря стал монах Христофор. В 1143 году ему была передана обитель со всем церковным и хозяйственным имуществом. Опись передачи сохранилась до нового времени, она многократно изучена исследователями Русского Афона, один из которых писал:
"Судя по описи монастырского имущества, можно думать, что русские монахи начали свое подвижничество на Афоне по уставу общежития. Уже одно перечисление и устройство сосудов и орудий и различных употребительных предметов, поименно означенных в той описи, приводит нас к тому заключению".
Каковы же были исторические условия, сложившиеся на Святой Горе в древности, в которых протекала жизнь древ них русских иноков и в скиту Ксилургу? "В царствование византийской династии Комнинов [XII век), - сообщает историк, - Афон пользовался и внешним благополучием, и внутренним благоустройством. Один из императоров этой династии, Алексей I, даже узаконил, что бы Афон был независим от всякой власти - гражданской и церковной, в том числе и патриаршей, - и подчинялся только императору. Ближайшее высшее управление афонскими монастырями возлагалось на совет игуменов, во главе с первым из них - протом; епархиаль ной власти (епископу соседнего города Иериссо) предоставлялось только право хиротонии афонских священников и диа конов, по желанию монастырей".
Неудивительно, что наши благочестивые предки, искавшие безмолвного уединения ради спасения души своей, стали приходить на Афон во множестве, оседая, в первую очередь, в обители Ксилургу. Б середине XII столетия из-за нехватки помещений насельникам обители уже стало тесно в стенах монастыря. Горная обрывистая почва, на которой созидалась древняя обитель, не поддавалась к разработке никакими усилиями, и отказывала в возведении новых построек. Но усердная молитва и крепкая надежда русских иноков на Пречистую Покровительницу Афона, приклонили к себе Божью милость, и в начале XII века, по просьбе братии во главе с игуменом Лаврентием, святогорцы уступили русским запустелый Нагорный монастырь, называемый обителью Солунца или Солунцев, с храмом во имя Святого Пантелеймона.
В этом довольно пространном монастыре и разместились русичи, сохраняя за собой и прежнюю обитель Ксилургу. До наших дней дошел акт передачи русским монастырька "Фессалоникийца", к тому времени находившегося в крайнем запустении. Русские получили монастырь Солунский в 1169 г. Вот с каких пор поднял святой Пантелеймон над Русью свою целительную ложечку, с которой он всегда изображается. Игумен Лаврентий с братией, ходатайствуя перед святогорцами об оставлении за собой и обители Ксилургу при переселении на новое место, наряду с прочими причинами выставили на вид, "что в ней мы постриглись и много потрудились и из держались над ее охранением и устроением и что в ней скончались родители и сродники наши, которые содержали нас и давали нам средства жить". Это неопровержимое свидетельство того, что к 1169 году наши предки уже имели благоустроенную обитель, где скончались их отцы, для чего должно было пройти немало времени.
Сам факт передачи русским для благоустройства пришедшей в запустение обители Фессалоникийцев, которая была больше по площади монастыря Ксилургу, говорит о том, что жизнь в обители Ксилургу в то время процветала и духовно, и материально. Не лишним будет вспомнить и о похвале, данной в историческом документе нашим предкам-русичам, как "людям тщательнейшим в делах житейских и ведущих жизнь похвальную". В официальном акте передачи Солунского монастыря инокам-русичам сказано, что он передается русским с тем, "чтобы они его восстановили и воз двигли в подобие крепости, и да будет населен многими людьми, работающими Богу".
В этом же акте указывается, что эта обитель передается русскому игумену Лаврентию и его братии на все последующие времена, чтобы они владели ею подлинно и по существу... Взамен этого русские должны были уплатить долг Центрального Управления в 30 золотых перперах, что и было исполнено. Такое приобретение монастыря Святого Великомученика и Целителя Пантелеймона русскими было абсолютно законно. И странно, что в наши дни порой возни кают недоразумения относительно прав русских на Солунскую обитель святого Пантелеймона.
По этому поводу в сентября 2004 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на правил Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею письмо № 5045, в котором есть и такое важное для рассматриваемой темы замечание:
"Возвращаясь к приведенным в Нашем предыдущем письме данным из истории Свято-Пантелеимонова монастыря, обратим внимание Вашего Святейшества на то, что речь там шла о двух совершенно разных свидетельствах. Первое из них взято из описания святогорских обителей, составленного Есфигменским игуменом Феодоритом, и объясняет происхождение официального названия Свято-Пантелеимонова монастыря — "Руссик"...
В нем хотя и упоминается об обращении русских иноков к императору Алексию, но не содержится указания на время окончательной передачи им монастыря святого Пантелеймона. Точная же дата - этого события содержится во втором упомянутом Нами документе, подлинность которого не вызывает никакого сомнения, - деянии Протат Святой Горы от 15 августа 1169 года о передаче монастыря русским инокам, подписанном игуменами всех 25 бывших тогда на Афоне обителей. Как известно, в 1873 году этот документ, бережно хранимый в монастырской сокровищнице, был опубликован в сборнике официальных актов Свято-Пантелеимонова монастыря. В том же издании приведен текст хрисовула императора Андроника от 1312 года, подтверждающего неприкосновенность прав и достояний Свято-Пантелеимонова монастыря, запечатленных в прежних актах и хрисовулах".
Для русичей от древних лет христианства всегда было немаловажным то, что Афонская Гора располагается рядом с городом Салоники - стародавней Солунью. Ведь из этого места были родом святые братья-славяне Кирилл и Мефодий (IX в.) - просветители славян, слава о которых пришла на Русь вместе с книжностью и письменностью. Глубокое почитание Учителей Словенских подвигло русских иноков посвятить им один из храмов в обители Ксилургу уже в новое время.
Неразрывная духовная связь Солуни с апостолом Павлом, который, по сообщению на шей первой летописи, - "...учитель славян... из тех же славян - и мы, русь; поэтому и нам, руси, учитель Павел", - тоже была одной из причин тяготения русских к этой местности и имела огромное значение для тех из наших древних сородичей, кто искал на земле пользы для своей души, кто, стремясь на Афон, мысленно обращался и к первым векам христианства. Как мы знаем из церковной истории, славяне от времен евангельских были предызбраны Богом на служение Православию на Востоке, это видно из Посланий апостола Павла Фессалоникийцам, то есть македонцам, "которые, — как пишут исследователи, - к тому времени по крови ославянились,.. и за 300 лет до Рождества Христова македонцы были в большом количестве славянами". Апостол Павел очень точно подметил черты, присущие всем славянам, когда в послании к Коринфянам писал: "Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, ибо... глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам, и сверх сил (я свидетель)" (2 Кор. 8, 1-3).
Именно эти черты - простота, нестяжательность и сверх сил доброхотность — всегда отличали славянские народы и тронули святого Апостола. Не перестаешь удивляться, как высоко ставил апостол Павел душевные качества славян, когда писал: "О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга..." (1 Сол. 4, 9).
Не отсюда ли и тот избыток сердечной радости о благодатных чадах своих, который изливает апостол Павел в своем Послании к Солунянам: "Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы слава наша и радость" (1 Сол. 2, 19-20). Разве не откликается и теперь каждый верующий славянин радостью на духовную радость апостола Павла о нас? Несомненно, уже тогда провидел апостол Павел духом, что в далеком будущем славянская церковь будет служить оплотом Православия и хранительницей апостольских преданий.
Послания апостола Павла к древним славянам обращены и к нам — насельникам XXI века, приобщившимся к тайне Церкви Христовой, потому-то и вспоминаем мы апостольские слова на страницах книги, посвященной древнейшей русской обители.
... С водворением русских в Нагорном Руссике — Свято-Пантелеимоновом монастыре обитель Ксилургу потеряла свою самостоятельность, подчинилась монастырю как приписной монастырек. С той поры уже не встречается актов с ее именем. Обитель Ксилургу на долгое время потеряла свою точную и подробную историю. Встречается только краткая заметка о Ксилургийской обители в описании Святой Горы, поданная афонскими старцами русскому правительству о 1561 году, во время пребывания в России для сбора пожертвований, где упоминается о принадлежности ее Русскому великомученика Пантелеймона монастырю с названием "Богородица" и указывается нынешнее ее местоположение.
Сохранившийся до наших дней достоверный документ о передаче насельникам обители Ксилургу монастыря Фессалоникийцев побуждает некоторых исследователей считать 1169 год точкой отсчета русского монашества на Афоне. 06 этом пишет и известный современный русский писатель Валентин Распутин, посетивший Святую Гору: "Историю русского иночества на Афоне обычно начинают с 1169 года, когда актом Верховного управления Афонской Горой русским, обитавшим в скиту Ксилургу, был передан во владение небольшой захудавший монастырек "Фессалоникийца". При этом подразумевается, что русских в Ксилургу было немного и пребывание их там длилось недолго.
Но скит Успения Богородицы (Ксилургу) упоминается в актах управления с 1030 года и позднейшая (1143 года) опись имущества в нем, в том числе рукописных книг и церковной утвари, не оставляет сомнения: русские здесь обретаются давно и отличаются высокой христианской культурой. По акту выходило, что это одна из самых крепких обителей. И монастырь св. Пантелеймона передавался русским не для облегчения их участи, а для спасения вконец обезлюдевшего монастыря. При этом и Ксилургу, как скит, оставался за русскими же, которые частью переходи ли в монастырь и частью оставались в скиту. Уже в XV веке преподобный Нил Сорский, основатель русского скитского жития, именно здесь, в Ксилургу, среди богатого книжного собрания и практического монашеского "умного делания", пожинал духовную жатву, которую и перенес затем за Волгу".
История обители Богородицы Ксилургу до начала XIX века практически не прослеживается. Появляется упоминание о ней лишь в начале XIX века, когда первый русский монастырь на Афоне обозначен уже скитом, сначала идиоритмом (штатным), а потом, с 1870 года, и общежительным. В это время в нем проживали болгары, которые, вероятно, и прежде пребывали в скиту в числе других славянских насельников.
Скит Ксилургу сегодня
Скит Ксилургу и теперь, как и в глубокой древности, находится под покровом Игуменьи Афонской Горы. В настоящее время обитель Богородицы, так и оставшись малым пристанищем иноков, по статусу является скитом Русского Свято-Пантелеимонова монастыря — Руссика. Как и прежде, скит со всех сторон окружен яркой и благоуханной афонской растительностью. По густому древесному коридору почти до самых ворот обители пролегла и дорога, ведущая в скит.Только с последнего поворота дороги можно увидеть из-за зелени высокие строения скита, стройный, белый барабан с ярким зеленым куполом, увенчанным крестом. Он возвышается над большим и прекрасным храмом святых братьев Кирилла и Мефодия, что устроен на втором этаже корпуса над трапезной. Храп этот был сооружен в 1885 году. На территорию скита богородицы паломник попадает через ворота с глухими, почти квадратными по форме, деревянными створками. Рядом - небольшой колокол. Двор скита Ксилургу, вымощенный диким камнем, окру жен постройками. Сразу обращает на себя внимание двухэтажный корпус с большими окнами, рамы которых выкрашены в небесно-голубой цвет.
Открытая арочная галерея первого этажа придает постройке типичный южный вид. Здесь размещается монастырская звонница. Напротив - церковь Успения Божией Матери. Необычные формы и пропорции побеленного, с темно-красной отделкой, здания под низкими куполами говорят о древности постройки. Это действительно древнейший из со хранившихся в мире русский храм. Еще в X веке церковь была освящена в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Во дворе обители Ксилургу устроен колодец, вода которого очень вкусна...
Такой колодец можно увидеть в двориках южной России - круглый, побеленный, с воротом и веревкой, на которую закреплено обыкновенное оцинкованное ведро... Здесь, в скиту Богородицы на Афоне, многое напоминает о России, но... все-таки это типичная обитель православного Востока. Из дворика скита можно сразу выйти и на монастырский огород, и к винограднику. Старые, толстые стволы виноградных лоз особенно подчеркивают древний возраст этой обители, так много сделавшей для Русского Православия. Но крепкие подпорные стены обители уже не выдерживают напора времени и ждут новых усилий русских людей по сохранению своих святынь.
От скита Ксилургу открывается прекрасный вид на вершину горы Афон и Ильинский скит, в котором еще совсем недавно совершались богослужения на родном церковнославянском языке... Несмотря на многочисленные раз рушения в скиту, ветер надежды на преображение древней русской обители уже овевает седые камни Ксилургу,Еще несколько лет назад размеренная духовная жизнь в скиту была подерну та внешним запустением, доставшимся братии Свято-Пантелеимонова монастыря от того времени, когда русское иночество почти полностью иссякло на Афоне в XX веке. Скит Богородицы, являющийся современником древнейших афонских обителей, колыбелью русского монашества и на Святой Горе, и на Руси, в течение многих лет находился, к глубокому сожалению, в плачевном со стоянии. Удручающее впечатление про изводил обветшавший храм преподобного Иоанна Рыльского, построенный в 1820 году болгарами, проживавшими в то время в скиту Ксилургу.
"По молитвам Богоматери будет восстановлен не только братский корпус, но будут отреставрированы и храмы, и вообще весь скит в прежнем своем великолепии и красоте, так как скит — это вся история Русского народа и России. Насельники скита даже уверенны, что воскресение России начнется с воскресения нашей древней обители на Святой Горе Афонской".
Эти знаковые для русского Афона места, с которых начиналось русское монашество на Святой Горе, нуждаются в срочной реставрации ...
"Они приходят в скит, — говорит насельник обители Ксилургу иеромонах Николай (Генералов), - дабы насладиться тиши ной (тишина здесь просто осязательна), проникнуться простотой и прикоснуться к древности, напитать душу молитвенным духом, навеянным здесь нашими святыми предками в течение тысячи лет и более. Паломники также стараются поисповедаться и причаститься в этой древнейшей русской обители, по преданию в которой подвизался наш русский подвижник и начальник русского монашества прп. Антоний Киево-Печерский".
Любопытно, что с появлением в скиту современных насельников в последние три года в обитель стали приходить лесные обитатели - дикие горные кабанчики, которые уже настолько привыкли к монахам, что нередко пищу берут прямо из рук. И их появлению иноки и паломники стараются припасти какие-либо пищевые отходы, чтобы на кормить лесных посетителей, вносящих в жизнь иноков библейское отношение к Божьей твари по слову Писания "блажен, кто и скоты милует".
Храм Успения Божией Матери в скиту Ксилургу - самый древний русский храм в мире. Церковь Успения Пресвятой Богородицы возникла не позднее X века еще до принятия Русью христианства и остается действующим храмом поныне. Отмечались неоднократно не только его древность, но и неповторимость: "Соборный храм скита, — писал очевидец, — освященный в честь Успения Богородицы, по своей глубокой древности и по своему особенному типу, весьма замечателен". Купола на древнем храме Успения Божией Матери сложены из плоского местного камня. Для того чтобы соорудить такую кровлю, требуется особое мастерство. Но зато таким куполам не страшны сильные ветры, которые нередки на Афоне.О былом богатстве Успенской церкви говорит сохранившаяся имущественная опись 1143 года, в которой упоминаются русские рукописные богослужебные книги, древние церковные принадлежности и даже вышитые пелены русской работы. Из этой описи, скрепленной подписью игумена Ксилургу и игумена монастыря Кацари, известно, что иконостас храма имел ряд икон Господских праздников: "...темплон святой церкви один, с золотою резьбой, имеет Господские праздники".
Современный иконостас церкви устроен в 1830 году. В нем также, наряду с другими, имеются и иконы праздников Господских.
Среди храмовых святынь следует назвать антиминс времен Петра Первого, ковчег с мощами святых Божиих угодников, древние иконы... Главной святыней скита, кроме названных, является чудотворный образ Божией Матери "Сладкое Лобзание" (Гликофилуса), болгарской работы. Празднуется она в день Антипасхи. На оборотной стороне иконы имеется надпись; "Изобразися сия икона Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы иждивением г.: Иоанна и син его Поста с домашними их: прозванием, девишовцы из село Ботель (?) 1832". Перед иконой Пресвятой Богородицы "Сладкое Лобзание" ежедневно поется акафист.В 2006 году впервые за многие десятки лет в Фомину неделю был совершен Крестный ход с этой святыней вокруг скита. 06 этом важном духовном событии в жизни древнерусской обители паломники рассказывают следующее:
"Как это и принято на Афоне, после Святой Литургии был отслужен водосвятный молебен, затем с пением канона в честь Богоматери, крестным ходом братие и паломники обошли вокруг скита, всюду окропляя святой водой, читая зачала из Святого Евангелия, вознося молитвы и произнося ектений, подобающие сему событию, и усердно молясь Господу и Его Пречистой Матери".
Надо отметить, что икона эта весьма почитается на Афоне, и многие, по молитвам Божией Матери получали просимое, в том числе и исцеления от тяжелых болезней, а также обрели мир и спокойствие при семейных неурядицах. Эти случаи произошли как в Греции, так и в России, и за границей, о чем свидетельствуют великолепные украшения на ризе Богоматери. Уцелевшие от пожаров и лихолетий другие святыни обители Ксилургу в на стоящее время хранятся в Свято-Пантелеимоновом монастыре.