Отношение к книге и чтению в русских семьях в прошлом и настоящем

Во второй половине XIX века в России быть человеком читающим - «homo legens» - становится престижным. «Человек с книгой» появляется на полотнах русских художников в жанровых сценках и портретной живописи. И уже тогда было принято, читать друг другу книги вслух - стихи, прозу, порой и нехудожественные произведения.

О семейных чтениях, о привычке собираться вместе и читать новые произведения, опубликованные в литературных журналах, пишут мемуаристы и писатели Н. С. Лесков А. П. Чехов, И. А. Бунин, А. И. Куприн и многие другие. Д. С. Мережковский подметил характерную черту читающих россиян - их мировоззрение определяется последней прочитанной книгой. Художественную литературу использовали и в тех случаях, когда деликатность мешала членам семьи открыто обсудить волнующие их проблемы.

Обратим также внимание на достаточно характерную сцену, зафиксированную в «Яснополянских записках» Д. П. Маковицкого. Семья Л. Н. Толстого читает новинку - «Поединок» А. И. Куприна. Читают по очереди. Сын Льва Николаевича при чтении эпизода, показавшегося ему откровенным, начинает спотыкаться и хочет пропустить 7 страниц. Мать и сестра настаивают, чтобы он читал все подряд. Чтение продолжается несколько дней. Последние страницы читает вслух сам Л. Н. Толстой. Дойдя до сцены, когда накануне дуэли Шурочка приходит к Ромашеву, он споткнулся и засмеялся: «Теперь я попался!». Пропускает всю сцену и читает лишь заключительный абзац. Кажется, чтение вслух такого рода ушло в безвозвратное прошлое, как и атмосфера нравственных табу, характерная для XIX века.

В Отчете о деятельности Московских бесплатных народных читален-библиотек общества Распространения Полезных книг за январь 1900-май 1901 года библиотекари отмечают, что «…книгами обыкновенно пользовались не одни подписчики - книга читалась или слушалась домашними: родителями, братьями, сестрами, товарищами, а часто, и хозяевами мастерских. Матери почти всегда являлись слушателями».

«Дайте мне книгу побольше, да получше»,- говорит девочка 12 лет, прошедшая 2 класса городской начальной школы и поступившая в портновскую мастерскую, «у нас по вечерам меня заставляют читать, и все слушают: и хозяйка, и мастерицы, и девочки».

Журнал «Родник», возвращенный девочкой, понравился всем. Девочка 14 лет, тоже ученица портновской мастерской, просит книгу «Князь Серебряный». У них по вечерам тоже идет чтение вслух. Книги «Юрий Милославский», рассказы Ев. Тур и «Ксения Годунова» А. К. Сизовой очень понравилась.

«Дайте поинтереснее, - просит мальчик, ученик паяльного заведения, - а то хозяин пускать за книгами не будет».

После революции вера в то, что художественная литература имеет прямое отношение к формированию мировоззрения «широких масс» не только не была утрачена, но, напротив, усилилась. Возможные последствия воздействия на «население» конкретных произведений («Зойкина квартира» Булгакова, «Иван да Марья» Пильняка, «Приключения обезьянки» Зощенко) рассматривались на заседаниях Политбюро. Отрицательные рецензии на художественные произведения печатались в газете «Правда», и их подписывали высшие чины партии и правительства («Нечистая сила» Пикуля).

В первой половине ХХ века чтение вслух в кругу семьи продолжало оставаться распространенным явлением. Определился и круг литературы, книги особо почитаемых русских и зарубежных авторов, «полезное чтение», передаваемое из поколения в поколение. В первые годы после октябрьской революции семейное чтение чуть было не приняло уродливые формы. Педагоги и теоретики библиотечного дела предлагали путем чтения вслух агитировать взрослых «за советскую власть».

Чтоб навеки прекратить
Вранье и ложь вредителей,
Из газет и книг статьи
Читайте вслух родителям.

В книге для чтения и работы на 2 году обучения в школе ФЗС были такие строки:

Не идет старик к обедне,
Поумнее дедка стал
Про обман попов намедни
Книжку внук ему читал.

Однако в действительности отношения между старшими и младшими не всегда шли таким путем:

Николай Любимов, замечательный переводчик, вспоминает детские годы в городе Перемышле. В 1918 году его бабушка, дочь псаломщика, ослепла. «До самой смерти [в 1925 году] она просила дочерей и меня, чтобы ей читали вслух, но только непременно таких писателей, которых она считала хорошими. В числе хороших значились у нее Бичер-Стоу, Пушкин, Лермонотов, Гоголь, Тургенев, Виктор Гюго, Гончаров, Лев Толстой, Шпильгаген, Чехов, Гусев-Оренбургский… Гусева она ценила как бытописателя и знатока ее среды - среды сельского духовенства. Моя попытка приобщить бабушку к советской литературе окончилась неудачно. Когда я прочел ей что-то, напечатанное в «Красной Ниве», она мне сказала: Ты мне эту пустоту больше не читай».

Во второй половине ХХ века эта традиция постепенно утрачивалась. Может быть, это было связано с внедрением в быт радио и телевидения, появлением «литературного радиотеатра», телеспектаклей, инсценировок произведений русской и зарубежной классики? Многие семьи с удовольствием слушали прекрасных чтецов, и лишь в немногих по-прежнему собирались вместе и читали вслух и новинки, и классику.

Традиция чтения вслух получила большое распространение в 1960-1980-е годы. Как известно тогда было принято, чтобы в каждом докладе на съездах и партийных конференциях генеральный секретарь ЦК КПСС, глава государства, поднимал вопрос о текущей ситуации в художественной литературе, ставил оценки и давал наказ писателям, как и что должно быть написано в повестях, романах, пьесах. Однако в это же время намечается парадоксальная ситуация: отрицательные рецензии, негативное отношение правительства к художникам воспринимаются читающей публикой как сигнал к тому, что ругаемое произведение, по крайней мере, следует прочесть и, скорее всего, оно представляет интерес.

В связи с этим в Ленинграде, Москве, провинции широкое распространение получил Сам- и тамиздат. Читали А. Солженицына, «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина» В. Войновича, «Гадкие лебеди» братьев Стругацких и, конечно, «Лолиту» В. Набокова, «Доктора Живаго» Б. Пастернака, неизданного М. Булгакова. Достаточно крупные произведения получали на один, максимум три дня и чтобы с ними ознакомились все члены семьи, волей неволей приходилось читать вслух.

Думается, сейчас от чтения вслух в кругу семьи остался лишь обычай чтения вслух детям, пока они не научились читать сами.

Второй обычай, долгое время существовавший в русских семьях - семейные библиотеки, привычка вместе заниматься комплектованием домашних библиотек, вместе покупать книги, обсуждая целесообразность покупки каждой. Домашним, семейным, личным библиотекам библиотековедческая печать уделяет немалое внимание.

Приведем лишь один из примеров еще более отдаленный по времени, которое некоторые исследователи относят к периоду, когда «Россия еще не научилась читать». Владельческие записи на кириллических книгах XV-XIX веков говорят о том, что они передавались по наследству в семьях разных сословий, в том числе и «простолюдинов». Прямое отношение к теме имеет надпись на полях Евангелия 1564 года издания, сделанная в 1798 году ямщиком из города Клина «Григорием Фадеевым, сыном Баранихина». Он боится, что его сын Андрей «заблудившийся в пьянстве» захочет расстаться с семейной реликвией и поэтому просит тех, в чьих руках книга окажется, «по духовной христианской совести… сие святое Евангелие не покупать и в заклад не брать». Традиция передавать личные библиотеки по наследству существовала в России всегда, и остается до настоящего времени в тех семьях, которые Ф. М. Достоевский не стал бы называть случайными.

Была еще одна черта характерная для читательской культуры жителей России. Отношение к книге было знаковым понятием. Существовало убеждение, что в процессе чтения происходит формирование основных стереотипов сознания, образов мира, которые затем проявляются в действиях, культурном поведении людей, в общественных пристрастиях, моде, морали, отношении к тем или иным социальным явлениям и национальным группам. Это убеждение распространялось и на влияние художественных произведений. И не без основания. В XIX - начале XX века многие относились к литературным героям с восхищением и удивлением, "примеряли" образ персонажей непосредственно к себе, придавали своему мироощущению контуры литературного образа, осваивали возможность судьбы, сходной с судьбой литературного персонажа. Нина Ивановна, мать Нади, героини рассказа Чехова «Невеста», выходит утром заплаканная. «О чем ты плакала, мама?» - спросила дочь. «Вчера на ночь стала я читать повесть, в которой описывается один старик и его дочь, - отвечает женщина, - старик служит где-то, ну, и в дочь его влюбился начальник. Я не дочитала, но там есть такое одно место, что трудно было удержаться от слез… Сегодня утром вспомнила и тоже всплакнула… А когда я не сплю по ночам, то закрываю глаза крепко-крепко, вот этак, и рисую себе Анну Каренину, как она ходит и говорит, или рисую что-нибудь историческое из древнего мира». Чувствуется, что писатель относится к провинциалке Нине Ивановне иронически.

Есть случаи, когда в чтение приходится вмешиваться. О том, насколько не адекватным могло быть влияние прочитанного, мы можем прочесть в статьях П. Каптерова «Подражание детей книжным героям и подвигам», опубликованных им в Ежемесячном педагогическом листке «Воспитание и обучение» в конце XIX века. В это время на страницах журнала шла дискуссия на эту тему. Она была связана с многочисленными случаями побегов мальчиков, начитавшихся Майн Рида и Купера, в Америку. Каптеров анализирует влияние книг Майн-Рида, Купера и «Лесного скитальца» Габриэля Ферри на 12-14-летних мальчиков. «Мечтательные» дети, - пишет он, - не знают и не понимают препятствий в своей страстной подражательности, - в Америку так в Америку, в разбойники так в разбойники, в освободители угнетенных так в освободители угнетенных» .

От этой беды педагог видел одно средство - внимательное отношение родителей к чтению детей, совместное обсуждение читаемого.

Обычай говорить о прочитанном, советовать друг другу прочесть то, что понравилось или не понравилось, желании выслушать мнение собеседника распространялся не только на разговоры родителей и детей. Этот обычай долгое время был существенной составной частью культурных традиций или, как принято говорить сегодня, русского менталитета. Не редко обсуждение художественных произведений заканчивалось спорами о политике и государственном устройстве России. «…литературный подход к жизни просто отравил нас, - пишет И. Бунин в «Окаянных днях». - Что, например, сделали мы с той громадной и разнообразной жизнью, которой жила Россия последнее [XIX] столетие? Разбили, разделили ее на десятилетия - двадцатые, тридцатые, сороковые, шестидесятые годы - и каждое десятилетие определили его литературным героем: Чацкий, Онегин, Печорин, Базаров… Это ли не курам на смех, особенно ежели вспомнить, что героям этим было одному «осьмнадцать» лет, другому девятнадцать, третьему, самому старшему, двадцать!».

Во второй половине ХХ века чтение вслух постепенно уходило из практики семейного досуга, прочно утвердившись лишь в форме «чтения детям». Желание поделиться своим мнением о прочитанном не исчезло. Одно время взрослые в силу разных причин удовлетворяли эту потребность не в семейном кругу, а во время библиотечных мероприятий, в беседах с библиотекарем. В России в те годы существовала одна из самых отлаженных в мире система библиотечного обслуживания населения, начиная с дошкольников и заканчивая людьми преклонного возраста. В библиотеках регулярно проходили читательские конференции, обзоры литературы, обсуждения книг, диспуты, литературные вечера, работали литературные клубы и гостиные и др. С особой тщательностью были разработаны методы работы с посетителями детских библиотек. Существовали специализированные семейные библиотеки, при них действовали «курсы молодой семьи» и «родительские университеты» и т.д., печатались различные специализированные издания, которые знакомили читателей с литературой, рекомендуемой для чтения в семье.

С начала 1990-х годов отношение к библиотеке и чтению изменилось, и связано это со своеобразной приватизацией духовной жизни, когда чтение становится важным уже не как средство подключения к социуму, а как возможность удовлетворения узких практических потребностей. Мотивы обращения к художественной литературе значительно сузились, и лидирующее место заняли прагматическое и компенсаторное чтение. Прагматическое отношение к чтению выражалось в том, что книга уже не воспринималась как учебник жизни, она представляла интерес для читающего, если могла удовлетворить познавательный интерес, становилась просто учебником. Компенсаторное чтение давало и дает возможность с помощью книги уйти от реалий действительности. В эти годы отмечается значительное снижение чтения вслух, разговоров, обсуждений прочитанного. Ни книга, прочитанная с прагматической целью, ни дамский роман, ни детективы не давали тем для серьезного разговора, не подходили для чтения вслух в кругу семьи.

В эти же годы резко сократилось чтение художественных произведений по радио, в том числе для детей, вечернее чтение детям уступило место более простому и удобному способу воспитания - просмотру мультфильмов по ТВ и видео, а вместо сказок, рассказов и повестей в жизни детей появляются комиксы. Утратил позиции «эффект моды», в библиотеках перестали спрашивать «дайте ту книгу, которую все сейчас читают». Последней книгой, которую читали и обсуждали «все» были «Дети Арбата» А. Рыбакова. Столичные исследователи чтения и столичные СМИ зафиксировали как положительное явление: читатели получили «свободу выбора», перестали делать реверанс «в сторону Пушкина», перестали стесняться книжек Б. Акунина, Д. Донцовой и Т. Устиновой на полках личных библиотек. В период формирования нового государственного устройства с ориентацией на разгосударствление общественной жизни происходило общее снижение значимости культуры, чтение высоких образцов художественной литературы воспринималось как удел неудачников или, в лучшем случае, как чудачество. Вслед за Дж. Фаулзом хочется сказать: мы не против развлекателей, мы всего лишь против их теперешней гегемонии.

Именно поэтому нам казалось важным не утратить традиции семейного чтения, обсуждения прочитанного, столь характерные для России в XIX веке.

С 1998 года наш коллектив принимает участие в ежегодных опросах населения, которые проводит Научно-исследовательского института комплексных социальных исследований (НИИКСИ) при СПб ГУ. Анкетирование населения проводились в Санкт-Петербурге и Москве, в ряде областных центров, больших городах России, со своей стороны мы предложили для сравнения осуществлять опросы в малых городах, где были расположены библиотеки-базы исследования «Чтение в библиотеках России». Исследователей интересовало мнение различных возрастных групп, касающееся вопросов политики, экономики, права, культуры, образования и пр. Мы предложили не только города, в которых проводились опросы, но и блок вопросов, посвященный отношению жителей России к книгам, чтению, библиотекам.

Опросы позволили, с нашей точки зрения, сделать вывод о том, что чтение остается престижным в разных возрастных группах, даже в среде молодых людей. Ответы на вопрос «Какое место в Вашей жизни занимает книга и чтение?» выявили: признаться в том, что они вообще не любят читать, решилось ничтожно малое количество людей: 3,9% среди тех, кто еще не достиг тридцатилетнего возраста и 1,7% людей старше 30. Наиболее распространенным в обеих возрастных группах был ответ - «регулярно нахожу время для чтения»: 33,7% в возрастной группе до 30 лет, 32,0 - старше 30 лет .

Естественно, реальная ситуация окажется менее радужной, в данном случае мы оцениваем желание предстать в глазах окружающих Homo legens, человеком читающим, как положительный фактор. Достаточно сопоставить ответы наших респондентов со всех уголков России от Комсомольска-на-Амуре до Мурманска с ценностями, навязываемыми шоуменами из СМИ, чтобы увидеть глубокую пропасть разделяющую их. Во всяком случае, такая позиция нам ближе, чем желание «сбросить Пушкина с корабля современности».

О традиционно уважительном отношении респондентов к книге и чтению говорит анализ ответов на вопрос: «Как Вы думаете, сохранятся ли книги в своем традиционном виде в будущем?». 75,4% респондентов, проживающих в столицах, 71,4% в больших городах и 79,0% в малых ответили утвердительно. Менее десяти процентов считали, что книги могут быть вытеснены другими источниками информации; по мнению 9,7% жителей столиц и 6,7% жителей малых городов книги заменит Интернет, среди жителей больших городов так думают почти вдвое больше респондентов - 13,2%.

Мнение о том, что в наше время читать книги не обязательно, так как все, что нужно можно найти в других источниках, разделяют лишь 14% жителей столицы и областных центров и 5% жителей малых городов. Подавляющее большинство, отвечавших на вопросы анкеты, считали, что без книг нельзя воспитать культурного человека, что в наше время, когда вкусы и представления людей меняются особенно быстро, классическая литература остается по-прежнему необходимым звеном в воспитании.

Впервые сегодня можно констатировать общность литературных ценностей у жителей России, проживающих в малых и больших городах, в Москве и Санкт-Петербурге. Во всех регионах России зафиксирован высокий рейтинг отечественной и зарубежной классики, общность вкусов при определении любимой книги детства и, вместе с тем, большое разнообразие индивидуальных пристрастий, отсутствие диктата моды и воздействия рекламы на литературные вкусы.

Блок вопросов был посвящен внутрисемейным отношениям, роли отца в семье. Ответы на вопросы показали, что молодые люди не столь прагматичны, как мы привыкли считать. Доверительные отношение отца и ребенка, совместно проведенный досуг оказались для них важнее, чем способность зарабатывать много денег и даже высокий престиж отца в глазах окружающих. Респонденты считали, «что ребенку больше пользы от того, что отец много времени проводит в семье, даже в том случае, если дети слышат как отца часто критикуют окружающие». 76,6% из 474 опрошенных студентов вузов России считали, что «для ребенка лучше, если отец и ребенок вместе читают и обсуждают прочитанное», лишь 23,4% не согласились с этим утверждением. Этот вариант ответа респонденты предпочли той ситуации, когда «ребенок часто видит отца с книгой, но сам отец не читает ребенку книги». Таким образом, предпочтение было отдано тому, кто приучает ребенка к чтению.

Насколько традиции семейного чтения вслух, обсуждение прочитанного, столь характерные для России в XIX веке, сохранились в сегодняшней сложной ситуации? Опрос подтвердил: основные традиции чтения у россиян сохранились. Только 6% респондентов не имели домашних библиотек. Третьей части отвечавших книги перешли от родителей. Говорить о книгах в семье, обсуждать прочитанное стремятся 53,1% +- 5,7% людей старшего возраста и 44,3%+- 3% среди молодежи. Чаще всего в семьях привыкли советовать друг другу прочесть интересную книгу: 72,6 - молодые, 69,4% - среди тех, кому за тридцать. Однако традиция чтения вслух ушла в прошлое, даже родители читают книги вслух маленьким детям далеко не во всех семьях. Меньше всего сохранилась традиция ходить вместе с детьми в библиотеки, книжные магазины, вместе пополнять домашнюю библиотеку. Только 30% опрошенных в малых городах и около 20% в больших городах и столицах утвердительно ответили на этот вопрос.

В целом, ответы говорят о крепких традициях, передающихся из поколения в поколение. На последний пункт множественного вопроса «не принято, но я хочу, чтобы так было» отвечали около половины людей младше тридцати лет и треть из тех, кому за тридцать. Абсолютное большинство (79,2% отвечавших) в старшей возрастной группе хотели «чтобы так было», большинство молодых (60,8%), не хотели. Это - единственная позиция, в которой у людей, принадлежащих к разным поколениям так разошлись мнения. Не испытав в детстве радости общения, разговоров о героях книг, об их поступках, вряд ли люди будут нуждаться в таких разговорах когда-либо, хотя русская культура потому и называется литературноцентричной, что именно в молодые годы, выбирая себе образцы для подражания, дети вместе с родителями чаще всего обсуждали нравственные поступки.

В 2003 году прошел очередной опрос жителей России, на тему «Проблемы экстремизма в молодежной среде». Но первые данные позволяют сказать, что тенденция уважительного отношения к чтению сохранилась. На вопрос «Читают ли в Вашей семье художественную литературу?» подавляющее большинство респондентов ответили утвердительно. Чаще всего читают в семье матери, но почти столько же раз был назван отец, также назывались братья, сестры, бабушки и дедушки. Отрицательных ответов было ничтожно мало. Когда респонденты были детьми, у большинства из них были домашние библиотеки (70%), родители покупали им книги (90), читали им вслух (82), говорили дома о книгах (82). И лишь небольшой процент молодых людей ответили на этот вопрос отрицательно или утверждают, что «не помнят этого».

Мы попросили респондентов вспомнить, был ли у них в детстве любимый литературный герой. На этот вопрос ответили немногие. Вместе с тем, перечень «любимых героев» чрезвычайно любопытен и свидетельствует о сохранении внутрисемейных литературных традиций. «Любимые герои» - это чаще всего герои известных литературных сказок: «Золушка», «Незнайка», «Мальчик-с-пальчик», «Дюймовочка», «Чипполино», «Кот Леопольд». Встречались также «Винни-Пух», «Пеппи-длинный чулок», герой русских народных сказок «Иванушка-дурачок». Иногда отвечавшие на анкету называли героев не детской, а подростковой литературы. Но и в этом случае названы герои, любимые не одним поколением подростков: Робин Гуд, Айвенго, Д'Артаньян, граф Монтекристо.

Чтение в России насчитывает не одно столетие. Россия переживала и переживает сейчас трудные времена, но нет оснований ставить под сомнение то, что она остается читающей страной. Полученные данные свидетельствуют, что люди разного возраста и социального положения, проживающих в разных регионах России по-прежнему относятся к книгам и чтению с уважением. И сейчас в большинстве семей принято обсуждать прочитанные книги, советовать прочесть интересную книгу. Можно надеется, что и чтение книг вслух в кругу семьи, и совместное посещение с детьми библиотек, книжных магазинов станет, как и прежде, привычкой для многих.

Несомненно, нужно читать вместе с детьми, какого бы возраста они не были. Брать книжку, журнал, садиться всем вместе и читать вслух. Обсуждать прочитанное. Это наиболее прямой и верный путь для того, чтобы узнать вкусы и предпочтения близких людей. У каждого человека, большого и маленького, каждая книга, хорошая или плохая, вызывает море мыслей, вопросов, желаний. И когда вы обсуждаете только что прочитанную книгу, вы создаете в семье атмосферу доброго общения, доверительной беседы и тогда в наш дом вернется забытая и утраченная традиция семейного чтения - общего чтения книг, общения взрослых, детей и Пушкина … или Достоевского - это уже вопрос выбора.
Глухова Л. В. Традиции чтения в семье
// http://www.library-gaidara.ru/rus/d4.htm