Дорога к миру. Вып. 12

40 / 59

38
обосновывавшего несостоятельность теорий чистых рас , какой бы то
ни было особой немецкой или английской крови, писал: «В наше
время чистота крови сохраняется только на конских заводах,
выводящих ‘чистокровных’ жеребцов, да в хлевах йоркширских
свиней... В мире же людей указываемый признак единства крови и
единства расы как критерий национальности решительно не годен...»
[Сорокин 1992: 245]. И добавлял , ссылаясь на Ж. Фино, что,
например, кровь французской нации составлена «из крови
аквитанцев, силуров, иберийцев, басков, васконов, светов, либийцев,
сардонов, битуринов, вандалов, венедов, гельветов, поляков, вендов,
кимвров, вестготов, алеманов , франков, евреев, сарацинов, этрусков,
белгов, пеласгов, аваров и т.д.» [там же]. От многих из этих
этнических групп , не без оснований констатировал Сорокин,
сохранились лишь исторические названия.
Пушкин и Лермонтов, Беринг и Беллинсгаузен, Пастернак и
Левитан, Багратион и многие другие – русские, но не у каждого из
них в жилах текла «русская кровь ». Впрочем, предками Рюриковичей,
которых вряд ли у кого повернется язык обвинить в нерусскости,
были этнические норманны, в крови Романовых к 300-летию
династии сохранилось совсем немного «чисто русской крови», а у
Екатерины Великой ее не было ни капли.
Любой национализм, основанный исключительно на этнизме,
рассматриваемом в качестве главного критерия национальной
идентичности, деструктивен с точки зрения жизнеспособности,
единства и перспектив российской государственности. Такая версия
национализма противоречит самой сути русской идеи, в
инфраструктуре которой центральное место занимает мысль об
объединении в органическое целое на началах интеграции разных
народов, культур, традиций. Для России по определению подходит
политико- гражданский тип нации, который имеет то преимущество,
что для жизнеспособности и эффективного функционирования
современного общества требуются единые для всех граждан
нормативно-правовые принципы, единство экономического,